揭秘領(lǐng)導(dǎo)十字軍東征的將領(lǐng)究竟是那位
1095年在宗教盛行的西方展開(kāi)了第一次十字軍東征，耶路撒冷在基督教徒眼中是一座神圣的城市，所以成了宗教爭(zhēng)搶之地，拜占庭為了搶回失去的耶路撒冷發(fā)動(dòng)?xùn)|征，并且也達(dá)到了目的，在搶回的圣地上建立國(guó)度，只可惜后來(lái)又被回教國(guó)家?jiàn)Z去。
面對(duì)耶路撒冷再次失去，第二次十字軍東征發(fā)動(dòng)，意在攻克大馬士革，但是還沒(méi)到達(dá)目的地的時(shí)候，軍隊(duì)不斷受到敵人的騷擾，失去大部分士兵，最終并沒(méi)有完成計(jì)劃。1187年，西方國(guó)家再次發(fā)動(dòng)第三次東征，想要入侵回教國(guó)家埃及，這次東征羅馬皇帝死亡，法國(guó)則在有所收獲之后撤兵，英國(guó)只好停戰(zhàn)，故這次東征的結(jié)果也沒(méi)有收復(fù)失地。
第四次東征則是對(duì)抗同宗教的拜占庭帝國(guó)，想要重獲經(jīng)濟(jì)權(quán)，結(jié)果是拜占庭帝國(guó)崩潰，徹底毀滅。之后第五次東征目標(biāo)又與前三次一致是為了耶路撒冷的主導(dǎo)權(quán)，東征不再由國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)，改為教皇指揮，軍隊(duì)沒(méi)有戰(zhàn)略，士兵也沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，所以還是失敗了。
為了爭(zhēng)奪圣城第六次東征再度發(fā)動(dòng)，這次東征收復(fù)了耶路撒冷，而東征領(lǐng)導(dǎo)者卻引起西方基督教國(guó)家的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，十六年后圣城再度被奪，因此法王組織了第七次十字軍東征，結(jié)果路易九世被抓，經(jīng)過(guò)多番周折才被釋放，回國(guó)后再次發(fā)動(dòng)第八次十字軍東征，結(jié)果被打敗，自己也因病去世，東征結(jié)束，同時(shí)也是長(zhǎng)達(dá)200年的十字軍東征的結(jié)果。
十字軍東征將領(lǐng)是誰(shuí)
十字軍東征是一次打著正義的旗號(hào)發(fā)起的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)一直打了二百年才結(jié)束，十字軍東征并沒(méi)有一次完成，總共分了八次，由不同的將領(lǐng)帶領(lǐng)，但都是西方的基督教國(guó)家，他們?yōu)榱嘶酵窖壑械氖サ匾啡隼洌瑸榱俗屍渌诮探掏匠挤Ｄ敲词周姈|征將領(lǐng)是誰(shuí)？有的領(lǐng)導(dǎo)人是教皇，有的是王子，甚至有多次東征由皇帝親自帶領(lǐng)。
第一次十字軍東征拜占庭抵抗不過(guò)土耳其，教皇組織東征去支援國(guó)王，利用贖罪券這一誘餌讓各階層的人瘋狂的加入東征，這次東征取得一定程度的勝利。十字軍東征將領(lǐng)是誰(shuí)？法王路易七世帶領(lǐng)十字軍企圖占領(lǐng)大馬士革，德國(guó)國(guó)王康拉德三世首次發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，只可惜沒(méi)有占到一點(diǎn)便宜，羅馬皇帝也是東征的將領(lǐng)。接下來(lái)的遠(yuǎn)征則是由羅馬、法國(guó)和英國(guó)的國(guó)王親自領(lǐng)導(dǎo)，東征占領(lǐng)耶路撒冷東部的部分領(lǐng)土，但是羅馬皇帝丟了性命。
第四次東征與以往不同，教皇英諾森三世組織攻打埃及，為了經(jīng)濟(jì)利益，最后毀滅了拜占庭，這次東征甚至加入了童軍部隊(duì)，結(jié)果可想而知。第五次東征是由第四次的將領(lǐng)再次領(lǐng)導(dǎo)，有一些落魄的貴族和騎士參與戰(zhàn)爭(zhēng)，第六次遠(yuǎn)征又是由羅馬皇帝率領(lǐng)的，暫時(shí)實(shí)現(xiàn)耶路撒冷的回歸，不過(guò)之后再次失去。第七次和第八次十字軍東征都是由法國(guó)路易九世作為將領(lǐng)而發(fā)動(dòng)的，首次戰(zhàn)爭(zhēng)被俘，被贖回后再次東征丟了性命。
十字軍東征的將領(lǐng)最終都沒(méi)有一個(gè)好結(jié)局，東征本身并沒(méi)有獲得成功。
十字軍東征目的
進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)200年的十字軍東征目的基本都是爭(zhēng)奪基督教神圣的城市耶路撒冷，只是在不同的局勢(shì)下采取的戰(zhàn)略不一樣，每次的領(lǐng)導(dǎo)者也不太一樣，十字軍東征一共發(fā)動(dòng)了八次。
參加十字軍東征的每個(gè)階級(jí)的人又有不同的目的，對(duì)于基督教國(guó)家的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)領(lǐng)土是他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接目的，因?yàn)槭コ潜粖Z，加上他們自己的野心而組織東征。加入戰(zhàn)爭(zhēng)的騎士被鼓動(dòng)加入戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)榻袒矢嬖V他們：想要在死后升入天堂，但是又不能買(mǎi)到贖罪券的最簡(jiǎn)單的方式就是到東方去，毀滅搶了圣地的敵人，毀滅非基督教教徒。還有一些貴族們，他們對(duì)宗教的狂熱和癡迷讓他們熱血沸騰，以消滅其他教徒為榮。
前幾次東征有強(qiáng)烈的宗教性質(zhì)，第一次東征是因?yàn)榘菡纪バ枰虝?huì)的幫助，開(kāi)始之后，教徒們對(duì)屠城表現(xiàn)出瘋狂的熱情，所以偏離了皇帝計(jì)劃的收復(fù)失去領(lǐng)土的初衷，東征變成了毀滅領(lǐng)土的武器，所以導(dǎo)致了拜占庭在第四次東征反被十字軍滅亡的悲慘結(jié)局。
第四次十字軍東征目標(biāo)不再是耶路撒冷，可以算是基督教國(guó)家的內(nèi)戰(zhàn)，發(fā)動(dòng)者為了從拜占庭帝國(guó)手中搶奪威尼斯人經(jīng)濟(jì)的特殊權(quán)利和復(fù)仇，所以對(duì)拜占庭帝國(guó)發(fā)動(dòng)?xùn)|征，由其開(kāi)始的東征最后也將自己送上滅亡之路。
其他的幾次十字軍東征目的都是為了奪取耶路撒冷的主導(dǎo)權(quán)，而第四次則不一樣。
第九次十字軍東征
十字軍東征是一場(chǎng)非常重大的歷史事件，這次戰(zhàn)爭(zhēng)從1096年開(kāi)始，一直持續(xù)了將近兩百年的時(shí)間，直到最后耶路撒冷帝國(guó)正式滅亡這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)才正式的結(jié)束。一些歷史資料上記載著這一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行了八次，其實(shí)嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)是存在第九次十字軍東征的，但是這次的東征卻完全沒(méi)有了十字軍身上的騎士精神，因此往往會(huì)被人們忽略掉，那么第九次十字軍東征是怎么回事呢？
第九次十字軍東征是發(fā)生在1271年到1272年的時(shí)候，這也是人們公認(rèn)的最后一次將耶路撒冷作為目標(biāo)的十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)，人們也常常將它和第八次的戰(zhàn)爭(zhēng)相提并論。在第八次十字軍東征的時(shí)候，路易九世曾經(jīng)想要占領(lǐng)突尼斯，但是最終這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還是失敗了，在這種情況下英國(guó)的愛(ài)德華王子也十分焦急，于是他立即下令帶領(lǐng)將士前往阿卡城，這也代表著第九次十字東征軍正式開(kāi)始了。
但是這一次的東征軍依舊沒(méi)能夠獲得成功，除了十字軍隊(duì)已經(jīng)沒(méi)有了騎士精神之外，埃及產(chǎn)生的新勢(shì)力對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)也起到了重大的影響，當(dāng)時(shí)拜巴爾已經(jīng)帶領(lǐng)著馬穆魯克正式興起！愛(ài)德華王子的戰(zhàn)爭(zhēng)最終還是無(wú)法成功，而第九次十字軍東征也代表著原本他們?cè)诘刂泻Ｑ匕端碱I(lǐng)的最后的基地也全部地消失。然而這次戰(zhàn)爭(zhēng)也并不是沒(méi)有任何的意義的，至少它間接地促進(jìn)了西歐地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也為之后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。
