舉義時(shí)，眼睛雪亮，勇往直前；入京后，塵埃蒙眼，生活糜爛，最終悲劇落幕！洪秀全是廣東人的驕傲，洪秀全也是廣東人的悲傷。他舉義時(shí)，眼睛雪亮，勇往直前，直搗清皇都，幾乎要把數(shù)千年的皇帝拉下馬；而建都南京后，卻塵埃蒙眼，生活糜爛，最終悲劇落幕！

一：洪秀全少時(shí)就學(xué)于本村私塾，熟讀四書五經(jīng)。約從1828年（道光八年）起，屢試不中，思想頗受刺激。1843年一次應(yīng)試落第后，閱讀了基督教布道書《勸世良言》，將書中內(nèi)容和六年前一次大病中幻覺對(duì)照比附，以為幻覺中所見老者即上帝，自己即上帝派來拯救中國以使人們回到信拜上帝之路的使者，并按書中所言，自行施洗。次年，偕友馮云山等往廣州和附近各縣及廣西貴縣開展傳教活動(dòng)，宣傳拜上帝、不拜仙佛邪神的道理。此后兩年間，撰寫了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》等，譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、墮落，要求人們凈化思想，信拜上帝，以回復(fù)到古代“天下為公”的盛世。1847年春，到廣州美國傳教士羅孝全的教堂學(xué)道，得讀新、舊約圣經(jīng)，并申請(qǐng)加入教會(huì)，但因口試不合要求未能實(shí)現(xiàn)，旋再赴廣西。時(shí)馮云山在廣西桂平紫荊山區(qū)傳教獲得成功，信徒日增，形成“拜上帝會(huì)”，他被奉為首領(lǐng)。

建都后，洪秀全頒布了《天朝田畝制度》。這一文件勾畫出他理想中的社會(huì)藍(lán)圖：實(shí)行“凡天下田，天下人同耕”，每人都授與土地，不論男女，照人口均分；以古代《周禮》的制度編組戶口，每二十五家為一“兩”，為管理生產(chǎn)和分配的最基層的組織；每“兩”設(shè)一國庫，收成時(shí)，除足本“兩”人戶口糧外均歸國庫，每“兩”人戶婚娶彌月所需俱用國庫，鰥寡孤獨(dú)由國庫供養(yǎng)。這是建立一個(gè)平均的、自給自足的、公有的小農(nóng)社會(huì)的理想模式。但洪秀全的這種構(gòu)想并不很縝密。1859年輔政的洪仁玕提出《資政新篇》，主張興辦交通、銀行和礦業(yè)等，與《天朝田畝制度》的傾向完全不同，洪秀全也批示同意。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府勾結(jié)外國侵略勢(shì)力，加緊鎮(zhèn)壓太平天國。1863年（同治二年）太平天國統(tǒng)治區(qū)相繼失陷，天京遭清軍包圍，糧盡援絕。李秀成建議“讓城別走”，洪秀全不從，堅(jiān)持駐守天京。城內(nèi)缺糧，他親自在宮中草地尋揀百草，制作成團(tuán)，稱為“甜露”，要人民以“甜露”為食。1864年6月3日，自盡而死（一說因病去世）。一個(gè)半月后，7月19日，清軍攻破天京，太平天國中央政權(quán)滅亡。

二：太平天國與以往單純殺富濟(jì)貧的農(nóng)民起義不同，有自己獨(dú)特的改造社會(huì)的思想和政策，而其大多出于洪秀全。洪秀全所著詩文及詔旨、文告很多，留傳者已大略備于1949年后編輯出版的《太平天國》（“中國近代史資料叢刊”之一）、《太平天國史料》等書中。

他一生的業(yè)績主要有：

1.1843年創(chuàng)立“拜上帝會(huì)”，對(duì)動(dòng)員群眾推翻清朝統(tǒng)治的斗爭起了重要的宣傳和組織作用；其后寫的《原道救世訓(xùn)》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》等著作，為太平天國起義做好了思想輿論準(zhǔn)備。經(jīng)數(shù)年努力，洪秀全在杰出的農(nóng)民領(lǐng)袖馮云山的幫助下，拜上帝會(huì)得以迅速發(fā)展，為金田起義奠定了基礎(chǔ)。

2.從1851年1月11日金田起義到1864年天京陷落前夕，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)農(nóng)民戰(zhàn)爭的全過程，歷時(shí)14年，勢(shì)力發(fā)展到18省，先后攻占600多座城市，給了中外反動(dòng)勢(shì)力以沉重打擊。

3.兩次建立領(lǐng)導(dǎo)核心。前期，在永安建制分封諸王，使太平天國初具規(guī)模，加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)力量，提高了太平軍戰(zhàn)斗力，為太平天國的迅猛發(fā)展打下了基礎(chǔ)；后期，在“國中無人，朝中無將”的局面上，洪秀全選拔了陳玉成、李秀成等青年將領(lǐng)主持軍事，任命族弟洪仁玕提理天朝政務(wù)，形成了一個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)班子，使太平天國能繼續(xù)堅(jiān)持斗爭。

4.頒布革命綱領(lǐng)。前期，1853年冬，頒布了《天朝田畝制度》，提出改變土地制度和其他改革社會(huì)的措施。其內(nèi)容表現(xiàn)了農(nóng)民反封建的要求和解決土地問題的強(qiáng)烈愿望。綱領(lǐng)內(nèi)容的完備性和深刻性，使太平天國革命達(dá)到了中國歷代農(nóng)民革命所能達(dá)到的最高思想境界。

到了南京以后，洪秀全到底有多少個(gè)美女？太平天國失敗以后，有一本書叫做《江南春夢(mèng)筆記》的，說是王后娘娘下轄愛娘、嬉娘、妙女、姣女等16個(gè)名位共208人；24個(gè)王妃名下轄姹女、元女等七個(gè)名位共960人，兩者共計(jì)1169人。以上都屬嬪妃，都是要和洪秀全同床共枕的。天王府不設(shè)太監(jiān)，所以另外還有許多服役的“女官”。以二品掌率60人各轄女司20人計(jì)算，合計(jì)為1200人。各項(xiàng)人數(shù)加起來，總計(jì)有2300多名婦女在天王府陪侍洪秀全一個(gè)人。

三：對(duì)太平天國的評(píng)價(jià)，歷來眾說紛紜。

孫中山對(duì)太平天國的評(píng)價(jià)是以肯定的態(tài)度。

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他當(dāng)時(shí)公開號(hào)召同盟會(huì)員、革命志士宣傳太平天國，宣傳洪秀全，借以激發(fā)民氣，推翻清廷。他首先以“洪秀全第二”自居，因此大家就以“洪秀全”呼之。他又褒稱太平天國諸領(lǐng)袖為“民族英雄”、“老革命黨”。1902年，他鼓勵(lì)留日學(xué)生劉成禺搜集資料，寫出一本太平天國史來。1904年成書，定名為《太平天國戰(zhàn)史》，孫中山先生為之作序，交由日本東京祖國雜志社出版，作者署名為漢公。此書史實(shí)誤漏之處甚多，史學(xué)價(jià)值是談不上的，可貴之處在于公開反清，號(hào)召革命。

“文化大革命”之前，大家覺得對(duì)革命有功的英雄是該推崇，并無多大疑問；可是在“文化大革命”中間，四人幫對(duì)洪秀全的吹捧，到了匪夷所思的程度。他們認(rèn)為洪秀全是真理的化身，所作所為，絕對(duì)正確，無可懷疑。在太平天國中除洪秀全外，楊秀清是想篡位的野心家，韋昌輝是混入革命陣營的階級(jí)敵人，石達(dá)開是分裂主義者，李秀成忠王不忠，是個(gè)大叛徒，一律該殺。好像除了洪秀全這個(gè)孤家寡人外，太平天國里再?zèng)]有一個(gè)好人。物極必反，這種極端的說法引起大家極端的反感，大家被迫重新思考，難道歷史上真有這樣荒唐的事？于是在四人幫垮臺(tái)之后對(duì)太平天國史研究工作重新開始的時(shí)候，聽到的已經(jīng)不是清一色的歌頌之聲。