華佗是我國古代一位醫術集大成者，他的醫術在后人看來已經接近神醫級別，但是卻慘死于曹操之手，后人為此打抱不平。然而華佗之死真的只是曹操之錯嗎？近來有學者指出，華佗之死除了曹操的因素外，他自身也應該負有極大責任。

華佗(約公元2世紀~3世紀初)，字元化，沛國譙(即今安徽省毫縣)人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，"兼通數經，曉養性之術"。沛相陳 圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志于醫藥學和養生保健術。他行醫四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。

曹操聞聽華佗醫術精湛，征召他到許昌為自己看病。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療有所好轉。《三國志》對此的記載是，"佗針鬲，隨手而差。"后來， 隨著政務和軍務的日益繁忙，曹操的"頭風"病加重了，于是，他想讓華佗專門為他治療"頭風"病，做自己的侍醫。但是華佗卻不愿意。他借口妻子有病，告假回 家，不再到曹操那里去了。曹操非常憤怒，派人到華佗家里去調查。曹操對派去的人說：如果華佗的妻子果然有病，就送給他小豆四十斛;要是沒有病，就把他逮捕 來辦罪。

傳說華佗被逮捕送到曹操那里以后，曹操仍舊請他治病。他給曹操診斷了以后，對曹操說：" 此近難濟，恒事攻治，可延歲月。"意思是說，你的病在短期內很難徹底治好，即使長期治療，也只能茍延歲月。而要全部治好，使之不再重犯則需要先飲"麻沸 散"，麻痹腦部，然后用利斧砍開腦袋，取出"風涎"，這樣才可能去掉病根。多疑的曹操以為華佗是要借機殺他，為關羽報仇，于是命令將華佗殺害。

被關進牢獄以后，華佗知道曹操不會放過他的，于是抑制住悲憤的心情，逐字逐句地整理他的三卷醫學著作-《青囊經》，希望把自己的醫術流傳下去。這三卷著 作整理好以后，華佗把它交給牢頭，牢頭不敢接受。在極度失望之下，華佗把它擲在火盆里燒掉。牢頭這時候才覺得可惜，慌忙去搶，只搶出一卷，據說這一卷是關 于醫治獸病的記載。華佗沒有留下專門著作。這是我國醫學的一個重大損失。

但是，華佗之死責任果真全在曹操嗎？華佗真的沒有任何過失嗎？

《三國演義》中有一節"治風疾神醫身死，傳遺命奸雄數終"，描寫了華佗被曹操殺害的情形。《三國演義》雖然是文學作品，其中有著大量的虛構成分，但是， 華佗因為要給曹操"開顱醫病"而被曹操殺害確是不爭的歷史事實。受《三國演義》的影響，今天的許多史學家大都認為，華佗不僅醫術高明，而且醫德高尚，時刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍權貴。華佗真是這樣一個人嗎？

在中國古代社會里，"萬般皆下品，唯 有讀書高"和"學而優則仕"是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢末期，社會上讀書做官的熱潮已經達到頂點，公卿大多數是熟悉經術者，漢順帝時太學生多達 3萬人，學儒讀經成為社會風尚，而醫藥技術雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫生的社會地位不高。

這種社會風尚不能不對華佗有所影響。據《三國志·魏書·方技傳》記載，華佗年少時曾經在徐州一帶游學，是個"兼通數經"的讀書人，在當地很有名氣。眾所周知，科舉制起源于隋朝，東漢時期普通讀書人進入仕途的途徑只有被"舉孝廉"，也就是因為品德高尚而被推薦進入官場。

沛國相陳珪和太尉黃琬都曾薦舉華佗為孝廉，征辟他做官，但是華佗卻頗為自負，認為自己才氣大，而不屑于去做他們舉薦的那些低級文案工作，再者，華佗此時已經迷戀上醫學，他不愿意為此小官而拋棄所喜好的醫學。

除此之外，華佗開顱面臨的醫學問題還有不少，不論那一項不具備開顱都是十分危險的事情。曹操不開顱尚且可以存活一段時間，如果開顱必然是九死一生。生性多疑的曹操豈能容忍這樣的結果？在這種情況下，曹操認為華佗是在故意暗害自己也是講得通的。

曹操殺害華佗雖然主要是憑借自己的好惡，但是，從《漢律》上講，也有他的依據。曹操在"挾天子以令諸侯"的情況下，以"動以王法從事"著稱。無論是理政 還是治軍，甚至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準則。依照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從征召罪。而令華佗命喪黃泉的是主要是后者。

漢律中有"大不敬"罪，對"虧禮廢節"之犯者要處以重刑，《漢書·申屠嘉傳》便載有人"通小臣，戲殿上，大不敬，當斬"的案例。"大不敬"的具體內容較多，其中"征召不到大不敬"適用于華佗所犯之罪。在當時的情況下，曹操以此為華佗定罪，別人也就無話可說了。

正如《三國志·方技傳》中寫道的那樣"然本作士人，以醫見業，意常自悔"，華佗在行醫的過程中，深深地感到醫生地位的低下。由于他的醫術高明，前來請他 看病的高官權貴越來越多，他的名氣也越來越大。在這些高官權貴的眼中，華佗即使醫術再高明，也只是一個醫生而已，在同他們的接觸過程中，華佗的失落感更加 強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書·方術列傳》中毫不客氣地說他"為人性惡，難得意"。在后悔和自責的同時，他在等待入仕為官 的機遇的再度降臨。

恰恰在此時，曹操得知了醫術高明的華佗，而華佗也仿佛看到了走入宦途的機會。華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。"頭 風"病確實比較頑固，在古代的醫療條件下，想要徹底治愈確實很困難，華佗雖為神醫，也未必有治愈的良策。但若說即使"恒事攻治"，也只能茍延歲月，死期將 近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內。

但是，曹操畢竟不是一般的人物，他識破了華佗的用心。他后來說，"佗能愈此。小人養吾病，欲以自重"，意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價。曹操對華佗的"要挾"很不滿，他并沒有滿足華佗的要求。

于是，華佗便以家中有事為借口，請假回家。到家后華佗又托辭妻子有病，一直不回，對曹操進行再度要挾。曹操大怒，將華佗拘捕。為了治病，曹操再度容忍華 佗，沒有將他處死。但是華佗卻提出了用利斧砍開腦袋，取出"風涎"，去掉"病根"的治療方法。多疑的曹操再也不能容忍，將華佗殺害。

華佗就這樣死于曹操之手，他的諸多醫書也失傳于世，可謂是令人扼腕嘆息，唏噓不已啊。關于他的死他是否自身要承擔大部分責任，大家各有說辭，你們覺得呢？