白蓮教自宋朝創立以來，因為其佛法教義不如正統佛教文獻那么拗口晦澀，在百姓間的影響傳播也是相當迅速。有的白蓮教行善事，有的借助其名號斂財，但是更多的白蓮教采取的是造反來反抗當時的社會秩序。唐賽兒便是明朝永樂年間白蓮教起義軍的一個分支領導者。

也許是造反成了習慣，一批號稱金剛奴、天王、佛祖、佛母的白蓮教眾層出不窮，宋朝時反宋、明朝時反明，到了清朝依然如此。但是并不是每一次造反運動都是官逼民反，很多時候都是白蓮教首為了擴大領導權立地為王，開始反抗統治者，但是他們的造反基礎卻很薄弱，唐賽兒集結的青州、安丘等處農民千人上卸石棚，本身打的就不是持久仗，唐賽兒想的，也就是為夫君報仇，多殺幾個官員罷了。

至于能不能領導手下的農民軍走的更遠，她沒有預知戰場的能力，打的幾場仗勝在各種機緣巧合。唐賽兒從揭竿起義到兵敗逃離不過是兩個月余的時間。山東地界，卸石棚寨不過是一山之隅，無水源，無糧食儲備，不用打，明軍以十倍之力圍之，不出幾日，造反軍自內部就將決裂。

因此唐賽兒領導的起義軍是不成熟的，雖然有農民作為起義基礎，但是沒有一定的系統組織。大軍決戰，糧草、戰將、兵器這些都是要考慮的，沒有哪個農民能夠靠著一把鐮刀到戰場上與武裝到牙齒的正規軍抵抗多久，白蓮起義，注定不會成功。

唐賽兒為何起義

中國的百姓其實特別老實，農民能有一口飯吃就不會走上造反這條道路，他們也不會在乎這是誰的天下，面朝黃土背朝天，沒有人愿意造反遠離家鄉，一般的統治者都不會將農民逼上絕路，動搖自己的統治。一般情況，只有出現在大慌、災害、戰亂時期才有可能出現大規模的造反。但是唐賽兒所處的時間正是永樂年間，制造業水平和國內生產總值都不會讓百姓民不聊生，那么唐賽兒為什么要造反呢？

唐賽兒造反于私是為了替自己的家人報仇，父親被抓到卸石棚上去做苦力，丈夫又在討要糧食時被官府打死，父親母親相繼悲憤離世，這個世界上就只剩她孤女一人，能夠活下去的念想都不復存在。加上她性格從來都是快意恩仇，一怒之下，決定揭竿而起。

于公是為了同樣境遇的山東百姓，山東在經歷了元明之戰、靖難之亂之后本身就是一片焦土，浮尸遍野。朱棣為了刺激北方經濟，將都城前往北平，在古代，社會生產力不足的情況下，農民、手工業者自然就成為了鋪橋修路、開鑿運河的主要勞力。恰逢饑荒，山東境內已經是怨聲一片，加上貪官污吏又大肆斂財，一些為非作歹的白蓮教也干起了打家劫舍的勾當，身為最底層的窮苦百姓已經沒了活路。唐賽兒的揭竿而起當然能夠引起山東百姓的共鳴，何況山東從來不缺綠林好漢。

唐賽兒是好人嗎

唐賽兒帶領農民起義，給封建統治一大打擊，最終讓統治者了減輕了對底層人民的剝削。但是因為唐賽兒的失敗，導致一批青年女子和農民慘遭橫死，那么唐賽兒就是是不是好人呢？

唐賽兒有情有義，這是她能夠領導起義軍的重要一點，她在沒有發起造反之前，她就具有一定的群眾基礎。精通武藝，戰法，膽大心細，嫉惡如仇，這些都是她的優勢，她善于把握形勢和煽動人心。怒斬來使，堅定了卸石棚寨的軍心，殺了敵軍將領高風和劉忠。

但是唐賽兒也有性格上的缺陷，她組織起義的開端是由于丈夫被殺，一怒之下上了卸石棚，縱有應變能力和武藝支撐，卻沒有系統的組織訓練，做事全憑自己的喜好。

在一些觀點里，唐賽兒是一個舞妖弄魔的人物，在起義的過程用的都是一些詭異的道法，最終終于觸發天怒，落個敗落的下場。但是也有一種完全相反的觀點，認為唐賽兒在被錦衣衛逮捕之后化身圣母而去，因為唐賽兒最初就是自稱圣母在世。持這種觀點的，無非是想為以后造反，鞏固教內統治創造一個神話。

唐賽兒作為一個白蓮教造反女首領，對她的評價無論好壞，都是有很強的政治導向性，在信息傳播并不發達的年代，口口傳述或者文字記錄本身就有很強的個人喜好色彩，無論是明史還是野史，都兩種統治者力量和武裝起義力量的博弈罷了。