生肖的判斷取決于年份，生肖共有12個，12年一個輪回進行重復(fù)計算，但是最初的起始年份是多少卻無從考量。呂不偉，出生在戰(zhàn)國時期，年份也只是根據(jù)推斷，至今并沒有一個準確的說法。

那么，我們只能兩頭分析，一邊分析人物性格，一邊分析生肖性格，然后進行逐一配比，這樣方便進行推斷，雖不一定是準確的，但好歹有一定的理論依據(jù)。

首先，我們來看呂不偉的性格，首先他是一個商人，而且是一個成功的商人，那商人的性格特征有什么？

我覺得起碼是有以下幾點的：有遠見性，不局限于眼前的蠅頭小利;性格不呆板，處事靈活，善于與人交往，有一定的交際手段;誠信，與人為商誠信一定是必不可少的，如果少了誠信那何談信用;有掌控一定權(quán)力的欲望和執(zhí)著;精于計算，作為商人，進行的所有活動一定是以利得為前提的，如果缺少了這個前提，那就是個失敗的商人。

接下來，我們再分別來看看十二生肖的性格特性吧。我們以四個為一組來進行推論。

第一組：鼠牛虎兔，首先剔除，鼠和兔，這2個性格特征有畏縮膽小的意思，是不符合人物本身性格的;牛是固執(zhí)的動物，排除;虎，氣場強大，也不是太符合;

第二組：龍蛇馬羊，羊是一眼可以排除的，龍是領(lǐng)導(dǎo)欲特別強烈，排除，剩下的就是蛇和馬，比較來說，蛇更符合，蛇是小龍，又夠靈活。

第三組：猴雞狗豬，這幾個的特性也不是很符合人物設(shè)定。

所以，經(jīng)過上述的推斷，呂不韋的生肖，推斷是為蛇的。

呂不韋的父親是個怎樣的人

古語有云，虎父無犬子，那么反過來的推斷是否一定成立呢？那倒不一定完全成立，但兒子的性格還是有先天和后天的部分的，先天自然來自古老而神秘的遺傳學(xué)論，基因是會遺傳的，而性格中的某種因素也是會遺傳給后輩的，不見得是逐代遺傳，也可能是隔代遺傳。

而另一部分所謂后天的，更多部分是來自于所處環(huán)境的影響，在這一部分中家庭的也占著不容小覷的分量的，比如一個父慈母孝的家庭出生的孩子必然比父母不睦家庭出生的孩子更有安全感，能說會道父母養(yǎng)出來的孩子必然比沉默寡言父母養(yǎng)出來的孩子更善長與人打交道。

單論呂不韋的性格成分，狡鮚、善權(quán)衡、獨立自主、有遠見、敢于舍棄、敢于下注。這些性格是否遺傳自呂父呢？

很有可能的，首先呂不韋出生的家庭就是一個商人家庭，世代為商，天生就會精于計算，不然怎配的上無商不奸呢？商人是沒有儒生那么迂腐的，他們是唯利是圖的，他們不會束縛自己的孩子，逼迫他們成為自己想要的樣子，所以這點上，呂父給了呂不韋很大的自由，讓他可以從小耳濡目染，也教導(dǎo)著他如何才能更好的經(jīng)營，成為更成功的商人。

恰好，呂不韋并未辜負其父的期望，在商道上，可說有著驚人的天賦，每當(dāng)呂父說一，他便能舉三，眼光之長遠，悟性之高常令呂父自嘆不如，常以養(yǎng)育呂不韋為自己生平最得意之事情。

這點上，呂父真乃一慈愛父親，在他的循循善誘下，成功引導(dǎo)著呂不韋創(chuàng)造自己的商業(yè)帝國！

歷史上的呂不韋是誰

呂不韋，他到底是誰，因何成名，為誰謀奪，到底是心懷天下還是私欲過重？他，出生于衛(wèi)國，在現(xiàn)代中國地圖中，所屬省份為河南省，那時的朝代準確來說是戰(zhàn)國。

這點擴展點說，河南人的性格，現(xiàn)代人看待莫過于懶和愛說謊，其實在當(dāng)代，河南人性格中還是豪爽和仗義的成為居多的，時移世易，人們對一個地點人物的性格看法也時過變遷。

他身份為小小的一名商人，那時的商人雖然小有資產(chǎn)，但并不招人待見，為何這樣，因為那時的人們比較討厭銅錢味，相對來說比較敬重文人。他從小小的商人，不斷的通過壓低賣高來積累自己的資產(chǎn)，慢慢的在不知不覺中，資產(chǎn)竟然已經(jīng)遍布當(dāng)時中國了(五國)，通過經(jīng)商他來到了趙國，在這里，他結(jié)識了兩位對他一輩子影響巨大的人，趙姬和子楚。不過一般人，就算遇到了也不見得能夠?qū)λa(chǎn)生任何影響，但是呂不韋非一般人，他是一個非常有經(jīng)商頭腦的商人，他居然將人脈當(dāng)作商品來進行交易。當(dāng)時秦國的華陽夫人有權(quán)，子楚因為血緣注定帶有一定的勢，而他，正好有著他們最缺的錢，通過錢的運營，呂不韋將權(quán)、勢盤活了，成功將子楚送過秦國，并通過華陽夫人的鼎力協(xié)助，子楚成功登上了帝位。

而他，借助著子楚和趙姬，也拉開了他一生不斷攀登的仕途，他努力，他盡心，終成為一國相國，一人之下的榮耀，光環(huán)籠罩著他，他成功著，他俯瞰著，他不僅獲得了錢，而且獲得了后世的敬重。

呂不韋呂氏春秋的主治分析

中國文化博大精深，史書中記載的最具有影響的幾大思想，莫過于儒家、道家、法家等大家思想了，蘊含深意亦非常人能懂也。那么咱們分別來看看這三大家思想的主旨分別為何？

首先來看看，儒家思想，它提倡的是什么？反映了又是什么？它提倡的是君臣義，是夫婦順。反映了底層君主對底層人民思想的控制。

那么道家呢？道家的代表人物是老子，引領(lǐng)的又是另一種學(xué)派，這種學(xué)派講究平常心，不刻意莫強求，凡是順勢而為即可，不要想憑一己之力去逆反。

法家，講求凡是依法而治，法不亂則社稷不亂，可想，將法律法制的地位列于君主權(quán)力之上。

但，這些思想均自成一體，或相互對立，鮮少能包容，能互為支持，直到《呂氏春秋》的出現(xiàn)，徹底打破了這種一家獨大的格局。

那你也許又會問為何《呂氏春秋》不同于其他呢？是因為它并不是依據(jù)君主的意思，被一個人觀念所左右，不代表任何集權(quán)的意志，現(xiàn)代來看通俗得說，就是作者非一人，你也許會問，既不是一人所著，為和冠以呂氏之姓氏呢？

《呂氏春秋》更貼切的可稱為雜家說法，其內(nèi)包含眾家所云，不同階層、不同地位，乃至不同視角，看待同一件事，撰寫不同觀念，不同經(jīng)驗，乃至給予不同建議。

可以說，呂不韋的偉大，并不在于編制某種著作，而是給予了莘莘學(xué)子一個平臺，一個可以發(fā)表論點，給予批判或進言的平臺。