?柳下惠是春秋時(shí)期的魯國(guó)人，為魯孝公的后裔，為人品德高尚，學(xué)識(shí)豐厚，是為大家，且崇尚美德常被人敬仰。柳下惠曾為魯國(guó)大夫，但因?yàn)楣偾逭毖圆恢M而被罷黜多次，最后選擇隱而居之，成為“逸民”。

柳下惠曾在魯國(guó)為士師時(shí)，掌管著刑罰之事，當(dāng)時(shí)魯國(guó)國(guó)勢(shì)衰退，朝廷大權(quán)掌握在他人之手，而柳下惠本性耿直不愿同流合污，遇事不善迎合也不愿迎合，因此為官之時(shí)常得罪權(quán)貴，因此也常被罷黜，一直不得志。

而公元前631年，魯國(guó)逢齊國(guó)出兵，兩軍交戰(zhàn)之時(shí)，柳下惠曾被問(wèn)及如何才能使齊國(guó)退兵，柳下惠直言不諱，以此說(shuō)道只有大國(guó)做好榜樣，小國(guó)也遵循著好好侍奉大國(guó)的規(guī)則，這樣方不會(huì)引起大亂，而小國(guó)不顧忌其勢(shì)力便趾高氣揚(yáng)惹怒大國(guó)，這樣不過(guò)是以卵擊石，自取其禍。柳下惠以此來(lái)講出被臧文仲控制的魯國(guó)朝政實(shí)為不義，且魯國(guó)作為小國(guó)卻被臧文仲管理的如此狂妄自大，實(shí)為不妥。

而“直道而事人”便成為柳下惠被罷黜多次的理由，而柳下惠并沒(méi)有因此而不恥，而是繼續(xù)保持著自己的態(tài)度。曾有人問(wèn)及既然在魯國(guó)不得重用，為何不去其他國(guó)家就職，柳下惠回答道，既然自己堅(jiān)持做人的原則，在哪里都不免被黜免，若只是為了升官發(fā)財(cái)，則放棄做人原則在魯國(guó)也可以做到，那么為何要離開(kāi)我的國(guó)家呢。

因此柳下惠放棄仕途，最后選擇在自己的國(guó)家隱居。

柳下惠是怎么樣的一個(gè)人

?柳下惠以正人君子的高尚品德聞名于世，我們所熟知便是他坐懷不亂的故事，也正是如此，坐懷不亂成為現(xiàn)如今男子品德高尚的代表詞，也用這個(gè)來(lái)贊揚(yáng)男子在兩性關(guān)系中正直高尚的一面。

柳下惠為魯國(guó)人，其父為魯孝公的兒子，柳下惠深受世人的崇敬，不僅是因?yàn)樗麨槿似返轮t厚正直，其學(xué)識(shí)深厚，頗有遠(yuǎn)見(jiàn)更因?yàn)樗麨楣偾逭疂崳慌c腐敗的政治風(fēng)氣同流合污且勇于指正錯(cuò)誤的品德深得人心。

孔子曾在百年之后感慨柳下惠的仕途不順，本是一個(gè)十分有抱負(fù)的人才，卻因品性耿直屢被罷黜不得重用，對(duì)此很是惋惜，由此也證實(shí)了柳下惠乃是一個(gè)賢能，博學(xué)多才之人。

因此柳下惠被稱為是“直道而事人”，堅(jiān)持做人的原則，堅(jiān)持做事的準(zhǔn)則，堅(jiān)持正確的道德觀，故在阿諛?lè)畛懈瘮〉某须y以生存。

《國(guó)語(yǔ)》中曾記載柳下惠十分不贊同臧文仲祭祀海鳥(niǎo)之事，當(dāng)時(shí)臧文仲下令讓全城百姓祭祀它，而柳下惠認(rèn)為祭祀是國(guó)家制度，而制度是治國(guó)的根本，所以要謹(jǐn)慎對(duì)待即使有關(guān)的制度，而海鳥(niǎo)只是飛到魯?shù)夭⒉恢溆泻喂诒闳绱擞H率祭祀，實(shí)為不仁智之舉。

由此可以看出柳下惠為官正直且深諳禮制，而孟子也曾稱其為“和圣”可見(jiàn)他德行高尚之處，加上他后來(lái)隱居不出，也證明了他不愿同流合污的高尚節(jié)操。

柳下惠千年謊言是什么

?柳下惠被世人稱之為是中國(guó)傳統(tǒng)的道德模范，為世人敬仰，其最出名的故事便是“坐懷不亂”，因而被稱為是正人君子，而坐懷不亂也被稱為是兩性關(guān)系之間男子的正派作風(fēng)。而今此番言論卻被推翻，認(rèn)為“坐懷不亂”不過(guò)是柳下惠的千年謊言罷了。

往往事情的年代隔得越久遠(yuǎn)，越是模糊人的記憶，而對(duì)于中國(guó)歷史來(lái)講，越久遠(yuǎn)的事情往往越令人深刻，而偉大的故人的事跡，不論大小均能得到很好的拓展和說(shuō)明，而柳下惠的“坐懷不亂”便是如此。

柳下惠本名為展獲，因其居住地為柳下，遂以柳下稱之，詞典中“坐懷不亂”解釋為春秋時(shí)期的柳下惠將受凍的女子裹入懷中，至?xí)砸参窗l(fā)生越軌之事，因而他被世人贊嘆道為正人君子。這件事情是出自典籍：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門(mén)之女，國(guó)人不稱其亂。”

這是一個(gè)獨(dú)居男子在暴雨天拒絕婦人進(jìn)屋之事，遂成為了柳下惠“坐懷不亂”的故事雛形，而此時(shí)離柳下惠所出的年代已經(jīng)相差甚遠(yuǎn)，但隨著時(shí)代的推移便有很多人將這個(gè)故事進(jìn)行完整，遂才有我們后來(lái)見(jiàn)到的這幾個(gè)版本，而柳下惠也成為正人君子的代表，“坐懷不亂”也成為贊嘆男子品性端正的詞語(yǔ)。

于是據(jù)推斷，坐懷不亂便成為了柳下惠身流傳上千年的謊言，這個(gè)謊言美麗而偉大。

柳下惠坐懷不亂真實(shí)可考

?柳下惠是春秋時(shí)期偉大的圣人，曾被孟子以“和圣”稱號(hào)稱呼，其年代比孔子較早，是為德才兼?zhèn)涞馁t能之人，而關(guān)于他品行最為出名的便是“坐懷不亂”之事，而現(xiàn)如今隨著深入查證，眾人便懷疑這件事的真實(shí)性。

且有人稱此事為環(huán)繞在柳下惠身上的千年謊言，因?yàn)檫@件事的源頭來(lái)自西漢初的毛亨傳《巷伯》中，當(dāng)時(shí)因暴雨，一寡婦房屋被摧毀，遂其鄰居一獨(dú)居男子拒開(kāi)門(mén)收留她，因而女子便問(wèn)為何不能像柳下惠那樣，能用身體溫暖避寒女子，而不讓人認(rèn)為他為非禮，而獨(dú)居男子便說(shuō)道，正是向其學(xué)習(xí)故不開(kāi)門(mén)。于是便有了柳下惠坐懷不亂的雛形故事。

真正完善這個(gè)故事是在元代胡炳文的《純正蒙求》中，“魯柳下惠，姓展名禽，遠(yuǎn)行夜宿都門(mén)外。時(shí)大寒，忽有女子來(lái)托宿，下惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y。”而此時(shí)離柳下惠的年代已經(jīng)過(guò)去上千年了，這件故事才得以完整，故不得不讓人產(chǎn)生此事的真實(shí)性。

事情可以追溯到柳下惠的品德上，他曾任魯國(guó)大夫，深諳禮制，以禮修身，傳播道德和學(xué)識(shí)，治國(guó)以德等乃為圣人，而那個(gè)年代男女授受不親，一個(gè)女子怎能就這樣隨意的落入陌生男子懷，遂有人猜測(cè)這件故事是為了某種觀念而誕生的，可能也是為了使這樣一位圣人的經(jīng)歷更加飽滿，完善他的高尚品德吧。

事情過(guò)去這么久實(shí)在難以評(píng)斷真假，但此事依舊能作為他人品性高尚的評(píng)價(jià)。