湯若望案

在明清時期，隨著資本主義發(fā)展的需要和科學(xué)技術(shù)的成熟，中西文化之間的交流日趨頻繁。除了傳統(tǒng)的商貿(mào)往來之外，也出現(xiàn)了很多的西方傳教士的身影。而湯若望就是其中不可忽視的一員。可以說他是繼最早來到中國進(jìn)行傳教活動的利瑪竇之外最重要的耶穌會士之一。

湯若望

湯若望原名約翰·亞當(dāng)·沙爾·馮·白爾，于1592年出生在德國科隆。他受利瑪竇等傳教士的卓越功績所影響而決心成為像他們那樣胸懷遠(yuǎn)大理想的人。于是在1618年乘上輪船，踏上了前往東方的旅途。他在中國生活了整整四十七年，歷經(jīng)明、清兩個朝代。他在促進(jìn)中西方之間的文化交流和基督教傳播，以及推廣西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)在中國傳播方面，都發(fā)揮了重要的作用。但是因?yàn)橹形魑幕g存在巨大差異，引起了朝廷中某些保守官員的不滿和反對，最終發(fā)生了震驚一時的康熙歷獄，又被稱為湯若望案。

康熙五年，也就是公元1666年，當(dāng)時的新安衛(wèi)官生，同時也是穆斯林信徒的楊光先向康熙皇帝上書，認(rèn)為湯若望等人編纂的《天學(xué)傳概》十分不合理，尤其是對書中的“中華民族的始祖伏羲是猶太人”這一點(diǎn)非常不滿，是侮辱先祖的行為，因次以“為官叛國”和“妖言惑眾”等罪名指控這些傳教士。經(jīng)過官員們的審理之后，決定將湯若望一干人等判處死刑。此時卻出現(xiàn)了很多異象：天空出現(xiàn)彗星，隨后又發(fā)生了大地震。在一系列怪事的推動下，湯若望等人最終被赦免出獄。但是直到康熙帝親自處理政事的時候才決定平反此案。

這一案件反映的是東西方在文化交流之間的差異和沖突，也可看出儒道之學(xué)在當(dāng)時的中國根深蒂固的影響。

湯若望的出生地

在中國近代史上，由于資本主義快速擴(kuò)張的需要和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步提高，東西方之間的文化交流也漸漸地在增多。而相互交流和溝通的途徑除了一般的商貿(mào)往來之外，大批西方傳教士出于傳播基督教教義和思想的目的而來到中國，他們在傳教的同時，也把西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)帶到了古老的中國，對于加速中國近現(xiàn)代化的歷程起到了非常重要的作用。而在這些傳教士中，來自德國的湯若望就是其中不可忽視的一位。

湯若望

湯若望的原名叫約翰·亞當(dāng)·沙爾·馮·白爾，1592年出生在德國西部萊茵河畔的著名城市科隆，同時也是德國僅次于首都柏林，漢堡和慕尼黑的第四大城市。出生在只有一個歷史悠久和知名的大城市對于湯若望學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識，接受良好的基督教文化教育起到了重要的作用。湯若望的家族是當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻募易澹梢哉f全家都是非常虔誠的天主教信徒。在家庭環(huán)境的熏陶下，湯若望自小便對天主教產(chǎn)生了非常濃厚的興趣。到了他上學(xué)的年紀(jì)，他選擇的學(xué)校就是天主教各團(tuán)體中最大的修會耶穌會創(chuàng)辦的三王冕中學(xué)。在這所知名的學(xué)府中，湯若望認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識和天主教思想，成績自然名列前茅。

等到他十五歲的時候，由于當(dāng)時的科隆發(fā)生了瘟疫，湯若望所就讀的學(xué)校也只能無奈關(guān)閉。但是湯若望的學(xué)習(xí)并沒有就此終止，他因?yàn)槌霰姷某煽兌灰d會推薦到羅馬的德意志學(xué)院進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)。正是因?yàn)樗@種異常努力的態(tài)度對于他今后開展傳教方面的目的打下了良好的基礎(chǔ)。

縱觀湯若望的學(xué)習(xí)生涯，他在他的故鄉(xiāng)科隆所受到的熏陶和學(xué)習(xí)是他日后能夠成為一名出色的傳教士的重要因素和文化環(huán)境。

湯若望后代

在中國的明清時期，由于西方資本主義出于快速擴(kuò)張的需要，同時也因?yàn)楫?dāng)時的交通技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一定的程度，因此中西方之間的交流也日趨頻繁。在這些來自西方的人中，除了商人之外，傳教士也是其中人數(shù)比較龐大的一支。這些傳教士除了進(jìn)行傳教活動之外，他們同事也帶來了西方先進(jìn)的科學(xué)文化知識。而湯若望便是這些傳教士中的佼佼者。

湯若望

湯若望出生在德國著名城市科隆，因?yàn)槿叶际侵艺\的天主教徒的關(guān)系，因此他從小就受到了良好的天主教的氛圍影響，立志要成為一名虔誠的天主教的傳播者，把教義傳播到世界各地。后來當(dāng)他在學(xué)習(xí)過程中看到了利瑪竇這些人在東方進(jìn)行的傳教活動并取得了巨大的成功之后，深受鼓舞，于是便踏上了前往東方的旅途。從此他便扎根在了中國，整整經(jīng)歷四十七年的時間直到去世。他在修訂歷法和火炮等我去的制造方面均有突出的貢獻(xiàn)，還留下了《主制群徵》，《主教緣起》等宗教著作，對于促進(jìn)中西方文化的交流做出了不可磨滅的成績。

雖然在中國生活了幾十年，但是湯若望始終恪守作為一名天主教的職責(zé)，把畢生的時間都用在了傳播天主教的教義方面，而他的個人生活則是非常清貧簡單。他也沒有留下任何后代，自始至終陪伴他的都是作為傳教者的責(zé)任和義務(wù)，殫精竭慮，絲毫不敢有任何的懈怠。

正史因?yàn)橛邢駵敉@樣杰出的傳教士的努力和奮斗，才會使得東西方之間的交流能夠順暢地進(jìn)行下去。

湯若望墓

明清時期的中國是一個動蕩不安和封閉守舊的時期。一方面隨著西方資本主義的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)上已經(jīng)有趕超東方的趨勢。但是因?yàn)闁|方因?yàn)槿丝诔砻芎拓敻槐姸嗟奶攸c(diǎn)，仍然讓西方人流連忘返。在這種情況下，大批西方人前赴后繼地來到瑰麗富饒的東方以求夢寐以求的珍寶。而西方的傳教士們也是大規(guī)模登陸中國，其中就包括了著名的傳教士湯若望。

湯若望的墓碑

湯若望，字道未，于1592年出生在德國著名城市科隆。從小就因?yàn)榧彝キh(huán)境的影響而對天主教抱有很濃厚的興趣。曾先后就讀于由耶穌會創(chuàng)辦的三王冕中學(xué)和羅馬著名的德意志學(xué)院。在這些知名學(xué)府的學(xué)習(xí)過程中，湯若望不但學(xué)到了很多科學(xué)文化知識，也對于天主教有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。而當(dāng)他在學(xué)校的圖書館中看到利瑪竇等傳教士在東方的活動之后，便深受鼓舞。于是便在1618年跟隨航船來到了中國。在中國的四十七年時間里，湯若望一方面進(jìn)行傳教活動，另一方面也把西方的科學(xué)知識帶到了中國。他還曾經(jīng)替明朝修訂過歷法，也對中國制造火炮等武器方面提供了很大的幫助。可以說在中國，湯若望所帶來的知識是深受當(dāng)時的皇帝和朝廷器重的。

而當(dāng)湯若望在1666年病逝于自己的住所之后，當(dāng)時的皇帝康熙帝甚至還為此專門發(fā)布了一篇悼念他的文章，可見他在中國的地位之高。而他的墓就在現(xiàn)今的北京阜城門外車公莊三塔寺內(nèi)的北京市委黨校之中，和他一起被安葬在這里的還有著名的傳教士利瑪竇和南懷仁。

湯若望等傳教士的功績將永遠(yuǎn)被我們所銘記，他們的名字也必將被我們代代傳頌下去。