漢獻帝究竟有沒有把權(quán)力收回的可能

應當說，劉協(xié)在被曹操“奉天子以討不臣”之前，他的命運基本上就已經(jīng)注定了，剩下的就是誰來做曹操而已。在討論劉協(xié)之前，我們需要達成一個共識，皇帝的權(quán)利來源于何處？作為一個手無縛雞之力的孩童，如何能夠擊倒手握重兵的將軍？明了了這個，才能知曉劉協(xié)們…應當說，劉協(xié)在被曹操“奉天子以討不臣”之前，他的命運基本上就已經(jīng)注定了，剩下的就是誰來做曹操而已。在討論劉協(xié)之前，我們需要達成一個共識，皇帝的權(quán)利來源于何處？作為一個手無縛雞之力的孩童，如何能夠擊倒手握重兵的將軍？明了了這個，才能知曉劉協(xié)們要如何努力才有可能擊倒曹操們。

皇帝的權(quán)利來源于名教，來源于秩序，來源于被宮城宦官營造出來的神秘感。漢武帝之所以選擇儒家作為顯學，在于它提供了一套皇帝治理國家的合理性理論，這個理論和國家秩序結(jié)合在一起，就是皇帝的權(quán)利。再有，在皇權(quán)天授的理念下，深宮中的皇帝是神秘的，而這個神秘的人又具有對任何個人的決定權(quán)，這就能衍生出恐懼感和敬畏感。在國家秩序的大旗下，在深宮中的皇帝能用一張紙、一句話就能夠決定一群人的利益乃至生死，這就是皇權(quán)的力量。

皇帝的權(quán)利來源于利益授權(quán);按照儒家的觀點，天下所有的事務都歸皇帝所有，這個所有權(quán)是天授，不容置疑。皇帝用官位，換取精英的支持(知識分子或武士);而官位在我國歷來都可以很輕易的換到等值的利益。學成文武藝，貨賣帝王家，說的就是這個道理。

皇帝的權(quán)利來源于國家恐怖機關(guān)的威嚇，在換取精英的支持后，國家的武力機關(guān)是捍衛(wèi)這一秩序的重要部門，他保障了皇帝權(quán)利的執(zhí)行力度和權(quán)威性以及唯一性。

以上這三點，我們的劉協(xié)一樣都沒有。

在劉協(xié)的父親靈帝在位時，漢帝國就已經(jīng)風雨飄搖了，黃巾起義撼動了帝國的根基，這場席卷全國的暴亂讓帝國的郡縣失去了秩序，在很多地方法制敗壞，政令不暢;原本就勢力強大的世家大族取代中央成為基層秩序的建立者和守護者，中央和地方逐漸脫鉤;這甚至不是靈帝的問題，是東漢幾百年的積弊。

到了靈帝駕崩、少帝、獻帝分別臨朝的那幾年，先是宦官矯太后詔殺掉了大將軍何進，后是袁紹等矯詔殺光了宦官，接著董卓脅迫太后廢少帝立獻帝;董卓把持的中央和關(guān)東集團的混戰(zhàn)讓中央和地方徹底決裂。董卓死后的一段時間內(nèi)，關(guān)東諸侯沒人管長安發(fā)生了什么，大家就像沒有中央一樣，割據(jù)正式形成。統(tǒng)一的秩序不在，沒有這個，皇帝不過是個十多歲的孩童罷了。

從長安逃出的劉協(xié)甚至連糧食都沒有，面對著天下割據(jù)的事實，他又能拿什么來換取臣子們的效忠呢？而且恒、靈二帝時期的兩次黨錮之禍，讓天下“清流”對帝國失去信心，對劉姓皇帝缺乏好感。清流有時候雖然誤國，對于落難的皇帝確是雪中送炭。在相當長的一段時間內(nèi)，愿意來勤王的清流，有影響的不過孔融而已。

知識分子不待見，也就只能武力統(tǒng)一這一途了。原本帝國常備的部隊為衛(wèi)戍宮城的南軍和拱衛(wèi)京師的北軍，以及靈帝時期新建的宦官領(lǐng)導的西軍，算是皇帝直屬部隊。這三只當時最強大的武裝力量，在董卓與關(guān)東、李傕與郭汜相爭中損失殆盡。東進過程中保護獻帝的僅僅是董承領(lǐng)導的部分西涼軍隊和楊奉、韓暹手下的前白波賊余黨。在曹操面前先后輕松的被解除兵權(quán)，沒有兵權(quán)的皇帝，也不過是個被關(guān)起來的二十幾歲的宅男罷了。