歷史上著名的胡漢分治，是十六國(guó)時(shí)期一些少數(shù)民族的統(tǒng)治者為了更好的管束各自的臣民，而實(shí)行的民族分治政策。那么具體的什么是胡漢分治呢？都有哪些具體的政策呢？想要了解什么是胡漢分治，還要從它的背景開(kāi)始說(shuō)起。西晉末年，匈奴貴族劉淵統(tǒng)一了中原以后，建立漢國(guó)，他設(shè)立單于左輔、右輔，專門管理胡人。這里的胡人就是泛指北方的各種少數(shù)民族。劉淵死后，為了能讓胡漢分治制度能更加齊全，他的兒子劉聰?shù)巧匣饰缓?，進(jìn)一步改善，完整胡漢分治制度，以他的兒子劉粲設(shè)立成大單于，繼而又設(shè)立左右輔，各自管理六夷10萬(wàn)人的部落，每隔一萬(wàn)人的部落時(shí)，他都設(shè)置了一位都尉，掌管部落;另設(shè)左右司隸，專門管理漢人，各自管理20余萬(wàn)戶漢人，每隔一萬(wàn)戶設(shè)置一位內(nèi)史大臣，總共43位內(nèi)史。他這樣設(shè)置的實(shí)質(zhì)就是依靠和利用匈奴以及其他胡人貴族專門打壓排擠漢人。后來(lái)，漢國(guó)滅亡，羯族首領(lǐng)石勒建立了趙國(guó)，同時(shí)，他也為了擠壓漢人，設(shè)立了內(nèi)史大臣專門治理漢人，另外也設(shè)置大單于鎮(zhèn)撫，管理胡人。后來(lái)趙國(guó)為了抬高羯族人在當(dāng)時(shí)社會(huì)的地位，給他們改名，稱為“國(guó)人”。之后，趙國(guó)君主又施行了嚴(yán)禁稱“胡”政策，凡是胡物都得改名。雖然石勒他嚴(yán)厲禁止胡人欺凌漢族的官僚和地主百姓，但其實(shí)并沒(méi)什么收獲，有時(shí)連漢族在趙國(guó)朝內(nèi)的那些高官也不能幸免。之后，后燕政權(quán)也都開(kāi)始實(shí)行了胡漢分治制度。

歷史上著名的胡漢分治是少數(shù)民族的統(tǒng)治者為了更好的管束百姓，而實(shí)行的民族分治政策，那么胡漢分治是什么時(shí)候的呢？歷史文獻(xiàn)記載，胡漢分治發(fā)生在中國(guó)古代十六國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)天下大亂，民族之爭(zhēng)，國(guó)家之爭(zhēng)，導(dǎo)致天下處處都是戰(zhàn)亂，民不聊生。饑荒，病魔時(shí)時(shí)刻刻都發(fā)生在百姓身上。當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族漸漸崛起，開(kāi)始有了與漢族平分秋色的實(shí)力，到最后，以至于實(shí)力超過(guò)了漢族人民。因而，在西晉末年，匈奴人攻入中原，打敗漢族以后，由當(dāng)時(shí)非常有名望的匈奴貴族劉淵建立了漢國(guó)，他為了管理好國(guó)家，將漢族人民與少數(shù)民族，也就是所謂的胡人分開(kāi)管理，設(shè)單于左輔、右輔，專門治理胡人，又專門設(shè)立了管理漢人的大臣，使?jié)h人和胡人井水不犯河水，各自生活各自的。劉聰繼位后，又進(jìn)一步完善鞏固了胡漢分治制度。十六國(guó)時(shí)期的胡漢分治，使得漢人與胡人更好的相處，為國(guó)家的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。然而，每件事情都會(huì)有利益和弊端。因?yàn)榻y(tǒng)治者是胡人的原因，胡人根本瞧不上漢人，在私底下，專門以欺負(fù)漢人為樂(lè)，在朝堂中，做生意上，各種陷害，而且強(qiáng)買強(qiáng)賣，通過(guò)各種途徑專門排擠，壓迫漢人。因而，國(guó)家表面看起來(lái)非常團(tuán)結(jié)，其實(shí)內(nèi)部卻早已經(jīng)千瘡百洞，正因?yàn)檫@種原因沒(méi)有得到解決，加快了趙國(guó)的滅亡，也使胡人和漢人之間的矛盾越來(lái)越多。

提到胡漢分治與府兵制的關(guān)系，它們之間的關(guān)系并不是直接的，而是間接的聯(lián)系起來(lái)。胡漢分治是當(dāng)時(shí)少數(shù)民族所施行的一種政策，與漢族要保持一定的距離。而府兵制是當(dāng)時(shí)的一種制度。正是因?yàn)檫@個(gè)府兵制的實(shí)施才使得它和胡漢分治有了聯(lián)系。具體是這樣的：因?yàn)楫?dāng)時(shí)少數(shù)民族實(shí)施的這個(gè)政策，與漢人有明顯的界限，少數(shù)民族管理者規(guī)定在軍隊(duì)只能有他們少數(shù)民族的人民，漢人是不允許進(jìn)入軍隊(duì)的。進(jìn)入軍隊(duì)的人可以不用上交各種稅收，而漢人只能務(wù)農(nóng)，每年還要交固定的稅收。這個(gè)便是少數(shù)民族人民與漢人明顯的一個(gè)區(qū)別。還有少數(shù)民族還派官吏來(lái)管理漢人，總之少數(shù)民族人民所擁有的權(quán)利高于漢人，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的皇帝就是一位少數(shù)民族人，所以實(shí)施了這種胡漢分治的政策。這樣的政策長(zhǎng)期下來(lái)必定會(huì)產(chǎn)生很大的矛盾，幸運(yùn)的是府兵制的實(shí)施，改變了這種面貌，府兵制要求將這種少數(shù)民人民與漢人的界限去除掉，那就是軍隊(duì)的人與務(wù)農(nóng)的人整合在一起，在有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候都去參戰(zhàn)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候軍人與農(nóng)民都去田里耕作，這樣那種分別看待的現(xiàn)象就不再有了，于是矛盾也緩和了，也能促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。這便是胡漢分治與府兵制之間的關(guān)系，總之就是府兵制的出現(xiàn)解除了胡漢分治的不利現(xiàn)象，避免了社會(huì)矛盾的加重。

我國(guó)古代歷史中有一個(gè)非常特別的現(xiàn)象就是胡漢分治，第一點(diǎn)，每個(gè)民族都在實(shí)行胡漢分治，第二點(diǎn)，每個(gè)異族人建立的王朝還都前赴后繼，實(shí)行這個(gè)胡漢分治，無(wú)一例外。中國(guó)古代所有的王朝中，只有周朝當(dāng)時(shí)實(shí)行華夷分治，即國(guó)人是華夏人，郊野是商人。這種民族分制制度，為什么經(jīng)久不衰？從南北朝一直到清朝，都在實(shí)行這種隔離政策呢？胡漢分治的利處和弊處又是什么呢？胡漢分治這種政策之所以經(jīng)久不衰，那是因?yàn)檫@種政策有它存在的利處，那就是因?yàn)楹私y(tǒng)治民族人口過(guò)于少，漢人較多，因此，胡人不可能分散全國(guó)兵力人口去監(jiān)視全部漢族人民，因此，實(shí)行這種政策可以讓統(tǒng)治者更好，更方便的管理胡人和漢人，讓兩者可以和平相處，加速國(guó)家的發(fā)展，而且還能讓漢人廉價(jià)的勞動(dòng)力可以被胡人更好的利用。既能讓國(guó)家各族人民和平相處，又能使用漢族人民廉價(jià)的勞動(dòng)力，統(tǒng)治者何樂(lè)而不為呢？但是胡漢分治制度，也有它的弊處，它存在著極大的不公平，使?jié)h族人民和胡人不能平等的相處，漢族人地位太低，雖然能和平的相處，但是由于不平等，還是存在著極大的矛盾，使胡人和漢人積怨已久不能得到釋放，以至于后來(lái)引起了胡人瘋狂的虐待漢人殺漢人，有的竟然將漢人烤著吃掉，根本就把漢人不當(dāng)人，反而當(dāng)為畜生。到最后，漢人奮起反擊，大量打殺胡人。雖然胡漢分治有利有弊，但是卻也不能忽略它的歷史地位。胡人和漢人的矛盾畢竟不是單靠胡漢分治制度就能解決的。

在我國(guó)古代10世紀(jì)到12世紀(jì)，由于統(tǒng)治者的賢能，為了胡人和漢人的和平共處，實(shí)行了著名了胡漢分治制度。之后，胡漢分治制度更是影響了一個(gè)又一個(gè)朝代的君主。那么？胡漢分治的意義到底有那些呢？胡漢分治其實(shí)是一種民族之間的分治，也就是把不同的民族分開(kāi)進(jìn)行管理，原本為中國(guó)古代時(shí)候漢族用來(lái)統(tǒng)治邊關(guān)那些少數(shù)民族的政策，卻在十六國(guó)這個(gè)特殊的時(shí)期，打破了以往漢人統(tǒng)治國(guó)家的傳統(tǒng)，大量的少數(shù)民族在中原建立自己的政權(quán)，因而，分治制度被少數(shù)民族用在了漢族人身上。對(duì)于少數(shù)民族而言，漢族人無(wú)論是在文化，教育，傳統(tǒng)方面都比少數(shù)民族略勝一籌，少數(shù)民族的人為了使自己的政權(quán)取代漢族人，尤其是土著居民的認(rèn)可和支持，正由于這個(gè)原因，胡漢分治被廣泛應(yīng)用。它使?jié)h族人被少數(shù)民族的人統(tǒng)治著，為當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族的統(tǒng)治者提供了非常好的治國(guó)決策，使胡人和漢人能夠和平統(tǒng)一的相處，使國(guó)家更好更快的發(fā)展。

并且胡漢分治制度能讓少數(shù)民族融入到漢族人的生活中，加速了少數(shù)民族的漢化。因此，胡漢分治的意義非常重大，它是中國(guó)古代政治方面的一個(gè)非常重要的決策，一方面它加速了少數(shù)民族的漢化，促進(jìn)了民族的大融合，使各族人民能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，另一方面，它為以后各國(guó)的統(tǒng)治者都提供了非常好的治國(guó)良策。