歷史上有一群頭包著黃巾的人，他們是游民、是貧農(nóng)、是無(wú)產(chǎn)者，他們整日饑腸轆轆，每天都在為生存絞盡腦汁。終于有一天，他們決定不在接受現(xiàn)實(shí)的奴役，他們決定反抗一切剝削。東漢靈帝中平元年(西元一八四年)，冀州爆發(fā)農(nóng)民起義，隨后蔓延至全國(guó)各地。于是，東漢帝國(guó)亂局初定，滅亡只需時(shí)日。在起義軍隊(duì)伍中，涌現(xiàn)出一些杰出的領(lǐng)導(dǎo)者，他們就是“黃巾起義”這一歷史事件的策劃者“三張”，即張角、張寶、張良。“三張”作為黃巾軍的主要領(lǐng)導(dǎo)者，他們對(duì)東漢末年大規(guī)模的黃巾起義起到了決定性的作用。在分析黃巾起義的起因時(shí)，我們首先要了解“三張”兄弟。說(shuō)到“三張”兄弟，主角當(dāng)然是張角，他作為張氏三兄弟中的大哥，在武裝推翻東漢腐朽政權(quán)這一基本認(rèn)知上起到了關(guān)鍵的作用。當(dāng)然，張角本人的生平家世并不可考，但張角卻與中國(guó)古代一種神秘的宗教有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

《太平經(jīng)》確定了太平道的基本教義，張角作為太平道的創(chuàng)始人，早在靈帝時(shí)期就在各地傳教。東漢末年，各地戰(zhàn)亂不斷，階級(jí)矛盾愈發(fā)尖銳，加之瘟疫流行，當(dāng)權(quán)者橫征暴斂，使各地不斷爆發(fā)小規(guī)模的群眾起義。尤以冀州最為嚴(yán)重，于是張角便帶著兩個(gè)弟弟前往冀州培養(yǎng)弟子、吸收教眾。太平道起初以濟(jì)世救人為宗旨，后來(lái)傳播“蒼天已死，黃巾當(dāng)立;歲在甲子，天下大吉”的箴語(yǔ)，企圖推翻漢王朝的殘暴統(tǒng)治。然而令人感到不幸的是，因?yàn)槠鹆x事泄，使得黃巾起義被迫提前舉行，后來(lái)在漢王朝的鎮(zhèn)壓下，張角等核心人物先后病死，黃巾起義宣告失敗。黃巾起義可以說(shuō)是東漢末年最大一次規(guī)模的人民起義，它是導(dǎo)致漢王朝直接滅亡的導(dǎo)火索。然而起義規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義的黃巾起義，為何在歷史上卻得不到公正的評(píng)價(jià)，羅貫中在《三國(guó)演義》里更是蔑稱(chēng)他們?yōu)辄S巾賊。想來(lái)其中定有蹊蹺，且聽(tīng)陸棄細(xì)細(xì)道來(lái)。

黑：封建主義統(tǒng)治者對(duì)黃巾軍無(wú)情的剝削、獨(dú)裁和專(zhuān)政

普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。這句充滿(mǎn)奴隸壓迫的封建道德流氓話在當(dāng)時(shí)被奉為經(jīng)典。天底下的土地、山川、人民都是他老劉家的，陸棄家生個(gè)兒子都要面北而跪，山呼萬(wàn)歲。張角作為一介布衣，術(shù)士之流。無(wú)論在血統(tǒng)上、道德上、知識(shí)上都沒(méi)有條件冒犯天威，觸怒龍顏。他冒天下之大不韙，公然推翻漢朝。無(wú)異于給那些野心昭昭的軍閥、宗族割據(jù)一方找到了充足的理由。那些鄉(xiāng)黨、地主、軍閥可以借討伐叛賊的名義招收部曲、軍隊(duì)，成為星羅密布的小王國(guó)的統(tǒng)治者。黃巾軍的起義，讓曹操、公孫瓚、袁紹、董卓、劉備、孔融、陶謙、劉表、王匡、張邈、孫堅(jiān)等軍閥迅速崛起。甚至曹操之流，專(zhuān)門(mén)設(shè)置“摸金校尉”等官職來(lái)盜墳掘墓。由此可見(jiàn)，東漢末年的道德已經(jīng)敗壞到何等地步，對(duì)于人民群眾的公然污蔑到達(dá)何等地步。

王允認(rèn)為司馬遷的《史記》是邪書(shū)、淫書(shū)，并且以此為理由誅殺了東漢大儒蔡邕。今天，我們從表面上來(lái)看認(rèn)為王允此舉無(wú)異于殺一人而失天下，但是我們卻不得不承認(rèn)，封建社會(huì)的史學(xué)家必然要遵從天地君親師的綱常道德，首先維護(hù)的是這些封建統(tǒng)治者的尊嚴(yán)、威信和榮耀。于是，黃巾賊寇就成了反賊、佞臣、土匪，他們自然而然是要被排斥的，是要被消滅的。歷史總是勝利者來(lái)書(shū)寫(xiě)，所以黃巾軍必然會(huì)受到不公正的評(píng)價(jià)。封建統(tǒng)治者不僅在意識(shí)上、政治上、文化上、經(jīng)濟(jì)上對(duì)群眾進(jìn)行徹底的剝削和專(zhuān)政，還要在歷史上對(duì)他們進(jìn)行肆意的抹殺和侮辱。那么今天看來(lái)，歷史上的那些起義失敗者永遠(yuǎn)都是反賊，他們永遠(yuǎn)都要受到歷史的唾棄。張角成了妖道，黃巾軍成了黃金賊。

白：黃巾起義是人民群眾“從前做牛馬，如今要做人”的一次政治訴求

黃巾起義失敗了，史書(shū)也極盡污蔑之能事。作為一代英杰，張角是無(wú)傳可尋的，似乎全社會(huì)都要對(duì)他進(jìn)行封殺。但是在人民普遍愚昧的東漢，知識(shí)分子早就掌握了群眾的輿論權(quán)。那時(shí)候是不可能誕生孔繁森、焦裕祿、時(shí)傳祥、歐陽(yáng)海、雷鋒這樣的英雄，只會(huì)讓曹操、劉備、孫權(quán)這些作偽的騙子來(lái)書(shū)寫(xiě)傳奇。從《三國(guó)演義》到《三國(guó)志》，無(wú)不書(shū)寫(xiě)對(duì)神權(quán)、君權(quán)的崇拜，人民從來(lái)沒(méi)有自我選擇的空間。在《三國(guó)志》數(shù)百人物傳記中沒(méi)有一位真真意義上的勞動(dòng)者傳記，張角、張寶這樣的反抗者都被定性為暴徒、叛逆。而《三國(guó)演義》對(duì)他們的污蔑更甚，動(dòng)輒就是賊、寇之類(lèi)的污蔑之詞侮辱起義軍十八輩祖宗。

人民群眾的歷史總是要人民群眾來(lái)書(shū)寫(xiě)，一個(gè)根本不可能服務(wù)于人民群眾的封建朝廷怎么可能會(huì)給人民群眾說(shuō)話的機(jī)會(huì)。所以，人民群眾通過(guò)神秘的“宗教”來(lái)傳承自己的精神，從“舍得一身剮敢把皇帝拉下馬”這些民間流言里表達(dá)自己的訴求。人民群眾的訴求永遠(yuǎn)都是最低的，可一旦當(dāng)人民的生命權(quán)受到統(tǒng)治者無(wú)情的剝削時(shí)，那么人民無(wú)路可走，只能反戈一擊。陳勝吳廣九百多人就敢于推翻百萬(wàn)軍隊(duì)的暴秦，而數(shù)十萬(wàn)人的黃巾大起義雖然失敗了，但是他們的精神永遠(yuǎn)流傳下去。雖然無(wú)數(shù)的草根湮沒(méi)在歷史的硝煙之中，但是那些殘酷的食肉動(dòng)物書(shū)寫(xiě)的歷史永遠(yuǎn)都是叢林規(guī)則。誠(chéng)然黃巾起義失敗了，但是它會(huì)永遠(yuǎn)的結(jié)束嗎？歷史告訴我們，不會(huì)。