自從公元217年，曹操下達第三次求賢令，公開征求“不仁不孝而有治國用兵之術”的人才以來，由于統治者公開提倡“只要有本領，不必講道德”這種違背中華文化傳統的“新觀念”，造成了道德堤防的大崩潰，大家一切為私，急功近利，只管眼前，不顧后果，只要對自己有利，什么傷天害理的事情都做得出來。于是社會秩序逐漸混亂，倫理道德逐漸喪失，經過幾十年的發展，到了西晉一代，整個社會風氣已經糜爛到了不可收拾的程度。別說許多老百姓在一片濁流之中難以掙扎出來，就連往日在老百姓眼中顯得十分神圣、十分尊嚴的皇帝、皇后，一個個也都撕下了遮羞布，成了赤裸裸的無恥之尤。

西晉后期的社會一片混亂，人人都接近于精神崩潰。上層人物生活在完全不講誠信的互相傾軋之中，隨時可以遭到不測之禍，常感世事無常，人生若夢，只好及時行樂，縱酒佯狂。一旦大禍降臨，完全應對無方，立刻癱軟下來如一灘泥，任人擺布，男的全無氣節，女的不講貞操。中國有文字記載的歷史已經長達三千余年，大大小小的皇帝(指一統江山或是偏安割據)總數也有好幾百個。最無恥的皇帝、皇后都集中在西晉一代(只有37年)。《晉書·惠羊皇后傳》中說：

懷帝(為司馬熾，就是那個白癡皇帝司馬衷之弟)即位，尊后為惠帝皇后，居弘訓宮。洛陽敗，沒于劉曜(被劉曜俘獲)，曜僭位(當大漢皇帝)，以為皇后。因問曰：“吾何如司馬家兒？”后曰：“胡可并言？陛下開基之圣主，彼亡國之闇夫，貴為帝王，而妻子辱于凡庶之手。遣妾爾時實不思生，何圖復有今日。妾生于高門，常謂世間男子皆然，自奉巾櫛(自從跟了你以后)以來，始知天下有丈夫耳。”

這一段話使人不忍卒讀。當劉曜摟著羊皇后問：“我比你的前夫司馬衷如何？”其得意之情，溢于言表。這位國破家亡、被人霸占的羊皇后如果稍有一點羞恥之心，只能是垂淚不語。“千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人”，忍辱偷生，還有什么可高興的？可是出人意料，她竟乘此機會向劉曜大灌米湯：“哎喲！他怎么能跟你比呢！你是開國的圣主，他是亡國的懦夫。我雖生于高門，卻無緣得遇英雄。過去總以為世間男子都是些窩囊廢，今天有機會能夠侍候你，才知道天下有大丈夫。”這種馬屁功夫，令人啼笑皆非，真不知劉曜當時作何感想。

在羊皇后被劉曜霸占的同時，晉懷帝被俘北去。劉淵之子劉聰封他為會稽郡公。《晉書·劉聰傳》中說：

聰假懷帝儀同三司，封會稽郡公。聰問：“卿家骨肉相殘，何其甚也？”帝曰：“此殆非人事，皇天之意也。大漢(匈奴族建立的政權)將應天受歷，故為陛下自相驅除，且臣若能奉武皇之業，九族敦睦，陛下何由得之？”

對司馬家族骨肉相殘(指八王之亂)的慘烈，連匈奴首領劉聰也覺得難以理解，發出了“何其甚也”的感嘆。想不到做了俘虜的晉懷帝司馬熾竟乘機大拍敵人的馬屁，說：“我家的骨肉相殘，正是自相驅除，為你老人家做皇帝鋪平道路。這一切大概都是天意！”這種阿諛奉承，令人聽了滿身都會起雞皮疙瘩。司馬熾真夠得上是一流的馬屁精。

不管這些西晉帝、后如何會拍馬屁，如何阿諛奉承，最后還是逃不掉被辱(青衣行酒)被殺(以毒酒一杯賜死)的厄運。

西晉末年，如果沒有一批民族精英“衣冠南渡”，到江南去開疆拓土，重振旗鼓，則中原在大亂之后，就會回到野蠻時期，歷史就不會是今天這樣的寫法了。好在中華大地遼闊廣大，在西晉王朝已經崩潰，中華文明瀕臨毀滅之時，還有江南大片土地可供回旋，可以作為中華文明的載體，這時中華文明的命運真是不絕如縷。不過歷史也給我們留下了一條很清晰的分界線，即在西晉覆亡之前，中華文明的經濟文化重心是在黃河流域，“衣冠南渡”之后，中華文明的經濟文化重心轉移到了長江流域，南方成了“中華正統”。可見，曹氏、司馬氏的黑暗統治，幾乎徹底毀滅了中華文明，這一筆賬必須清清楚楚地記載在中華民族的歷史上。回顧西晉帝、后的那些丑事，筆者有詩嘆曰：

立國從來重精神，

全無誠信事難成;

西晉帝后多無恥，

長留教訓儆后人。