關(guān)于買賣婚姻的記載，最早見于《禮記·曲記》中的“非受幣不高不親”。在中國古代，這種買賣婚姻其實是合理合法的，歷代的舊制度都把收受聘財作為訂婚的條件。古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》規(guī)定男方必須向岳父交納未婚妻的買身費(fèi)和聘禮，羅馬市民法以買賣婚姻為成立“有夫權(quán)的婚姻”(即妻子財產(chǎn)完全屬于丈夫所有)的三種方式之一。由此可見，買賣婚姻這一社會現(xiàn)象在過去很普遍。這種現(xiàn)象說到底跟經(jīng)濟(jì)狀況是分不開的，總的來說農(nóng)村比城市嚴(yán)重，舊社會比新社會嚴(yán)重。

舊社會窮人窮得賣兒賣女，拿自己的兒女去換糧食，我們現(xiàn)在說他們太狠心，其實那都是出于無奈，孩子是父母身上掉下來的肉，他們能不心痛嗎？與其自己和孩子都餓死，還不如讓孩子找個地方逃命，自己也可以用這筆錢“養(yǎng)命”。想想在連孩子都能買賣的舊社會，這買賣婚姻又算得了什么？

下面這張賣妻的文書是在一張婚書范本上填充的，紅色文字是婚書上原本印好的文字，黑色文字是買賣雙方填充的內(nèi)容，顯得不倫不類。本應(yīng)填寫結(jié)婚雙方姓名年齡籍貫的空格卻填上了賣妻與買妻雙方當(dāng)事人的姓名年齡籍貫；應(yīng)填結(jié)婚雙方八字的空格卻填上了交易日期；在婚書上又硬添加一些文字，說明買賣關(guān)系。(原證無標(biāo)點，標(biāo)點是筆者所加)： 賣妻姓名×興發(fā)，年歲三十八，籍貫薩縣新營，成紀(jì)七三八年四月九日x時誕生。今訂聘將原配潘氏賣與之×鳳山名下為室。娶妻人姓名×鳳山，年歲三十三，籍貫崞縣人，于成紀(jì)七三八年四月九日x時誕生。今許配繼將×潘氏本身之賣與×鳳山名下為室。業(yè)經(jīng)雙方同意。特此證明。證婚人×禮，介紹人×興寬，代書人×順禿，主婚人×興發(fā)，結(jié)婚人×鳳山。 成吉思汗紀(jì)元七三八年四月九日。

這個賣老婆的家伙大概與窮字不沾邊，因為這位賣老婆的仁兄還能當(dāng)上堂堂的“主婚人”！你想呀，誰家愿意請一個叫花子主持婚禮？他一定是個有頭有臉的“文明人”，“文明”到把老婆當(dāng)商品的程度。此人堂而皇之地把自己的老婆賣給了別人，而且還不失時機(jī)地進(jìn)行“售后服務(wù)”，就像我們常說的“扶上馬又送一程”————他自己還親自給買家當(dāng)“主婚人”，真是送佛送到西天。這事按說是夠滑稽的了，可這么離奇的事實實在在寫在紙上，讓你不信還不行。再看看那正兒八經(jīng)的官方行文和大紅公章，決不是偷偷摸摸，更不是羞羞答答，而是地地道道的“公開轉(zhuǎn)讓”，買賣兩家皆大歡喜。

這張?zhí)厥獾慕Y(jié)婚證上的時間也特殊，是成吉思汗紀(jì)元738年4月9日(公歷1944年)。這種紀(jì)元使人想到了蒙古族，再看看那上面不倫不類的四色旗，有點兒像偽滿又不是偽滿，那時正處在抗日戰(zhàn)爭的末尾，猜想可能是蒙奸的傀儡政府干的，后來一查果然是所謂的“蒙古自治邦”。

讓我們再看看另一張結(jié)婚證吧，它和上一張“賣妻證”一樣，都“出身”于日寇傀儡政府，同是成吉思汗紀(jì)元，上面的“察南政廳”就是察南自治政府的一個“廳”。這些就不多說了，咱們還回到婚姻的話題上，我最感興趣的是上面有顯眼的“民族交歡”字樣。顯然這是蒙漢通婚的產(chǎn)物，他們?yōu)槭裁慈绱舜笏列麄髅蓾h通婚呢？我想起了清宮題材的電視劇，那孝莊皇后竟不是滿人而是蒙古人。在努爾哈赤和皇太極的政權(quán)里，蒙古姑娘竟成了宮里的“半邊天”，世世代代“承包”著他們宮殿的另一半。這當(dāng)然不是“買賣婚姻”，可里面總讓人感覺有點“交易”成分。因為身后的蒙古大草原是“親戚”所在，滿族就名副其實地后顧無憂了。

兩個民族通婚帶來了兩個民族的和平共處，“民族交歡”的好處就不言而喻了。滿蒙這種民族政策，必然影響后代，上行下效自然也影響到民間。蒙古人以前跟滿族人好，后來又跟漢族人好。在大草原上“一家兩制”的事屢見不鮮，漢人家里有“蒙半天”，蒙人家里有“漢半天”。此外還有一個原因，就是1949年以后少數(shù)民族身份特別吃香：上學(xué)、當(dāng)兵、招工、提干都有優(yōu)惠，娶蒙古姑娘嫁蒙古丈夫有的是好處，生個孩子就可以隨少數(shù)民族享受優(yōu)惠，沾民族政策的光，民族團(tuán)結(jié)倒也其樂融融。