疏勒國(guó)(梵Kha^sa，藏Shu-lig、Shu-lik) 為西域古國(guó)。相當(dāng)于今新疆之喀什噶爾。現(xiàn)為一純粹的回教都市。位居西域南、北兩道的交會(huì)點(diǎn)，古來(lái)即為東西交通的主要進(jìn)出口。

東漢時(shí)期

東漢·永平十六年(73)，龜茲王建倚恃匈奴，攻破疏勒，殺其王，立龜茲人兜題為疏勒王。第二年，軍司馬班超派人到盤稿城劫持兜題，并召集疏勒將吏，‘說(shuō)以龜茲無(wú)道之狀，因立其故王兄子忠為王，國(guó)人大悅?！撕蟀喑恢瘪v守在疏勒。

永平十八年(75)，焉耆趁中原帝喪，攻沒(méi)都護(hù)陳睦。班超孤立無(wú)援，而龜茲、姑墨數(shù)發(fā)兵攻疏勒，班超與疏勒王忠共守盤稿城，雖士卒單少，拒守歲余。班超受詔還京時(shí)，疏勒舉國(guó)憂恐，其都尉黎弇自剄。當(dāng)班超還至于闐，‘王侯以下皆號(hào)泣曰︰“依漢使如父母，誠(chéng)不可去?！被ケСR腳不得行。’班超不忍離去，更還疏勒，捕斬反者、擊破尉頭，疏勒復(fù)安。此后班超一直堅(jiān)守在疏勒。建初三年(78)，率領(lǐng)疏勒、康居、于闐、扜彌兵一萬(wàn)人，擊敗姑墨。建初五年(80)，平定了疏勒都尉番辰的叛亂。建初八年(83)，班超任將兵長(zhǎng)史，以后數(shù)年先后平定莎車、龜茲、焉耆。永元三年班超任都護(hù)乃遷居龜茲它干城，由軍司馬徐干屯疏勒。

在延光四年(125)班勇發(fā)敦煌、張掖、酒泉六千騎平定車師后部叛亂時(shí)，鄯善、疏勒等都遣兵來(lái)助。永建二年(127)，疏勒王臣盤受封為漢大都尉，以后也曾隨漢使平定叛亂。從以上這些記載，可以知道疏勒當(dāng)時(shí)與中原的密切關(guān)系。

隋朝時(shí)期

疏勒國(guó)，都白山南百余里，漢時(shí)舊國(guó)也。其王字阿彌厥。手足皆六指。產(chǎn)子非六指者，即不育。都城方五里。國(guó)內(nèi)有大城十二，小城數(shù)十，勝兵者二千人。王戴金師子冠。土多稻、粟、麻、麥、銅、鐵、錦、雌黃，每歲常供送于突厥。南有黃河，西帶蔥嶺，東去龜茲千五百里，西去汗國(guó)千里，南去朱俱波八九百里，東北去突厥牙千余里，東南去瓜州四千六百里。大業(yè)中，遣使貢方物。

唐朝時(shí)期

疏勒國(guó)也是西域傳播佛教的一個(gè)中心，佛事興盛較早。疏勒王臣盤，原為前王安國(guó)之舅，因罪徙月氏為質(zhì)子，月氏王甚喜愛(ài)，為他在三地住處建伽藍(lán)，冬夏遷居。玄奘曾在《大唐西域記》中記述此事︰

‘聞諸先志曰︰昔健馱邏國(guó)迦膩色迦王，威被鄰國(guó)，化洽遠(yuǎn)方，治兵廣地。至嵚嶺東，河西蕃維畏威送質(zhì)。迦膩色迦王既得質(zhì)子，特加禮命，寒暑改館。冬居印度諸國(guó)，夏還迦畢試國(guó)，春、秋止健馱邏國(guó)。故質(zhì)子三時(shí)住處各建伽藍(lán)。今此迦藍(lán)即夏居之所建也。故諸屋壁圖畫(huà)質(zhì)子，容貌服飾頗同中夏。其后得還本國(guó)，心存故居，雖阻山川，不替供養(yǎng)?！?/p>

從這段記述可以知道臣盤留月氏已崇信佛教，回疏勒為王，‘雖阻山川，不替供養(yǎng)’?？赡艹蔀槭枥臻_(kāi)始推行佛法的主力，因之疏勒之佛教當(dāng)由此而逐漸流行。

西元400年，法顯行經(jīng)疏勒時(shí)也曾記述當(dāng)?shù)匚迥攴鸾檀髸?huì)，四方沙門云集，王及群臣供養(yǎng)布施的盛況。說(shuō)到‘其國(guó)中人為佛齒起塔。有千余僧，盡小乘學(xué)’。而到玄奘行經(jīng)疏勒，伽藍(lán)已達(dá)數(shù)百所，‘僧徒萬(wàn)余人，習(xí)小乘教說(shuō)一切有部，不究其理，多諷其文，故誦通三藏及毗婆沙者多矣’。到八世紀(jì)初期，佛教仍流行，慧超記述其情況說(shuō)︰‘有寺有僧，行小乘法，吃肉及■等?！?/p>