多爾袞是自努爾哈赤、皇太極之后大清第三代政權(quán)的核心人物，杰出的政治家和軍事家。他16歲統(tǒng)兵，征蒙古，伐朝鮮，討大明，戰(zhàn)無不勝，攻無不克。 33歲統(tǒng)兵入關(guān)，所向披靡，成就大清一統(tǒng)。他的后半生，一直處在皇權(quán)中心，也是距離大清皇位最近的人。他若想奪取皇位，易如反掌，可他卻像歷史上的曹操一樣，始終沒有邁出這一步。那么，是他不想當皇帝呢？還是根本就當不成皇帝？

明萬歷四十年(1612)十月二十五日，天還沒亮，在赫圖阿拉城努爾哈赤的汗房里，一個男孩呱呱墜地，這就是努爾哈赤的第十四子多爾袞。多爾袞有個大他七歲的哥哥，叫阿濟格。兩年后，母親又生下弟弟多鐸。由于母親阿巴亥深得努爾哈赤的寵愛，多爾袞兄弟三人又是努爾哈赤的幼子，所以他們應(yīng)該獲得父汗努爾哈赤的特別寵愛。但是，大量的歷史事實證明，多爾袞年少時并沒得到努爾哈赤的特別寵愛，至少不及他的哥哥阿濟格和弟弟多鐸。自幼好學、聰明機智、喜善騎射的多爾袞，怎么不能如哥哥、弟弟那般獲得寵愛，這很令人費解，也是一個相當有趣、比較神秘的謎。

天命五年(1620)九月二十八日，努爾哈赤“立阿敏臺吉、莽古爾泰臺吉、皇太極、德格類、岳托、濟爾哈朗、阿濟格阿哥、多鐸多爾袞八貝勒為和碩額真”。細心人一看，這不是9人嗎，怎么稱為“八貝勒”呢？查看《舊滿洲檔》原件，發(fā)現(xiàn)多鐸和多爾袞之間沒有隔點，原來努爾哈赤是把多鐸、多爾袞作為一個人來計算的，并且弟弟多鐸排在哥哥多爾袞的前面。當時，多爾袞8歲，而多鐸僅6歲，可以看出，多鐸在父汗心里的地位，要高于多爾袞。天命九年(1624)正月初一的朝賀儀式，也顯示了多爾袞與哥哥阿濟格、弟弟多鐸身份、地位的不同。“辰時出御八角殿，大貝勒先叩頭，其次恩格德爾額駙率眾蒙古貝勒叩頭，第三阿敏貝勒，第四莽古爾泰貝勒，第五四貝勒，第六阿濟格阿哥，第七多鐸阿哥，第八阿巴泰阿哥、杜度阿哥，第九岳托阿哥、碩托阿哥，第十撫順額駙、石烏禮額駙率眾朝鮮官員及漢官叩頭，第十一吳訥格巴克什率八旗眾蒙古官員叩頭。 ”多爾袞不僅不能像阿濟格、多鐸那樣單獨叩賀，甚至連隨弟之后，并列叩首的資格都沒有。

在這份叩賀名單中，還可以發(fā)現(xiàn)，當時只有身為旗主的貝勒才可以單獨叩賀。而不是旗主只擁有若干牛錄的“執(zhí)政貝勒”，則排在旗主貝勒之后并列叩拜。在當時，阿濟格、多鐸、多爾袞與努爾哈赤同在兩黃旗，阿濟格已是旗主貝勒，多鐸雖然只有9歲多，也是旗主貝勒，而多爾袞甚至連“執(zhí)政貝勒”都不是。在牛錄(滿族的生產(chǎn)與軍事合一的社會組織，每牛錄三百人)的分配上，兩黃旗六十牛錄，阿濟格、多爾袞、多鐸各十五牛錄，努爾哈赤自轄十五牛錄，死后給予多鐸。因此，多爾袞的政治地位要低于其哥阿濟格和弟弟多鐸，他充其量只是一個擁有十五牛錄的“閑散貝勒”。這種待遇，讓多爾袞自小就缺少“唯我獨尊”的底氣，少了些狂傲。至于為什么不受寵愛，大概也只有努爾哈赤自己知道了。

多爾袞繼位的遺命不可信

天命十一年(1626)八月十一日，努爾哈赤病逝。十二日黎明，“諸王以帝遺言告后”，令多爾袞生母阿巴亥殉葬。阿巴亥無論如何也想不到，喪夫之日就是自己的死亡之期。諸王令阿巴亥殉葬，理由是阿巴亥“心懷嫉妒，每致帝不悅……留之恐后為國亂，預(yù)遺言于諸王曰：‘俟吾終，必令殉之。 ’”誰都知道，阿巴亥貴為大妃，是努爾哈赤之最愛，何來不悅一說？而且此時，多爾袞不足14歲，而多鐸僅12歲，努爾哈赤就不顧念幼子了嗎，怎能留遺詔讓他最愛的大妃殉葬呢？諸王必欲置阿巴亥于死地的真正原因有二。

一是嫉妒。多爾袞三兄弟作為嫡出幼子，理應(yīng)獲得相應(yīng)的政治地位。但諸貝勒對阿巴亥的得寵及由此導(dǎo)致她三個兒子迅速崛起權(quán)勢顯赫而十分不滿。多爾袞三兄弟，除阿濟格略有戰(zhàn)功外，多爾袞、多鐸皆未成年，既無軍功，又無政績。僅僅因為母親的得寵，他們年紀雖幼卻擁有和兄長一樣的權(quán)力與地位。阿濟格和多鐸握有全旗，努爾哈赤還曾許諾再賜一旗，讓多爾袞也成為“全旗之主”。這樣的寵愛和罕有的殊恩，難免讓其他貝勒和阿哥們無法忍受。

二是忌憚。多爾袞三兄弟擁有兩黃旗六十牛錄，實力已超過二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾泰和四貝勒皇太極，與大貝勒代善不相上下。再加上阿巴亥位居大妃，很有心機，又是努爾哈赤死前召見的唯一一人。在推舉繼承人時，她很有可能力挺自己的兒子。即使她的兒子當不上新汗，無論誰繼承汗位后都會受到她的牽制，甚至有被取代的危險。所以，諸王達成共識，為了免除立汗的后患，阿巴亥必死。

眾口一詞，失去了汗王這座靠山的阿巴亥只有服從了。在得到諸王保證她死后善待多爾袞和多鐸后，37歲的阿巴亥含怨自縊。隨后，代善等貝勒議立皇太極為汗位繼承人。有人認為，努爾哈赤去世前夕，曾遺命多爾袞繼位。如朝鮮史料《春坡堂日月錄》言，努爾哈赤臨終“謂代善曰：九王(多爾袞)當立而年幼，汝可攝位，后傳于九王”。崇德九年議定皇位繼承人時，多爾袞曾說過多鐸等名在“遺詔”，順治年間，多爾袞更說過“太宗(皇太極)之位，原系奪立”的話。那么，果真有遺命或遺詔嗎？

這些說法，都值得商榷。實際上，努爾哈赤在代善之后并沒有設(shè)立太子，生前他已建立八貝勒共治國政的制度，新汗要由八貝勒集議決定。努爾哈赤病危之時也只急召阿巴亥一人前往，如果要決定汗位繼承人，他不可能只召大妃一人?？梢娕瑺柟嗾僖姲秃ィ簿褪峭懈渡砗笥鬃又?，應(yīng)該沒有指定汗位繼承人的遺詔。至于多爾袞，他既未被父賜予全旗，成為旗主貝勒，也不如其弟多鐸那樣為父異常寵愛。因此，他不可能被指定為汗位繼承人，所謂努爾哈赤特別寵愛多爾袞，欲將汗位傳給他的說法是不可信的。