“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”一首唐詩常常激起先賢后人對(duì)唐玄宗李隆基一世風(fēng)流的遐想。唐玄宗后宮擁有三千佳麗，不過最讓人記憶深刻的莫過于那為“集三千寵愛于一身”的楊貴妃。風(fēng)流天子唐玄宗與“天生麗質(zhì)難自棄”的楊貴妃天上人間的愛情，成就了唐代大詩人白居易的傳世之作--《長恨歌》。

其實(shí)，你可能不知道，就在唐玄宗與楊貴妃在華清池鴛鴦戲水的時(shí)候，這位風(fēng)流天子還寵愛著一位“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)篷舞”的胡旋女，一位來自中亞曹國的“洋貴妃”。這位被唐玄宗一度迷戀的外國女子名叫“曹野那姬”，為唐玄宗之女壽安公主的圣母。下面就說說唐玄宗這一鮮為人知的跨國之戀。

在魏晉隋唐時(shí)代，“姬”是人們用來稱呼年輕貌美女性的，是代表女性身份的一種稱謂。“曹”姓是出身中亞曹國的粟特人入華后改用漢姓時(shí)常用的姓氏，而“野那”屬外來語，是一個(gè)粟特人常見的名字，其粟特語原意是“最喜歡的人”，俊男靚女都可用此名，其含義無非是男的長相精神，女的長相漂亮。

據(jù)了解，曹國是中亞粟特地區(qū)的一個(gè)國家，其發(fā)源地在今澤拉夫河以北，地跨今日的塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦。隋唐時(shí)期，中國一般對(duì)來自粟特地區(qū)的人以國命名，著名者如“昭武九姓”。與米氏、史氏、康氏、安氏等以國為氏一樣，來自曹國的曹氏是進(jìn)入或居住在中國境內(nèi)最常見的粟特姓氏之一。曹野那的名字沒有改變胡音，說明她漢化尚不深。

那么，作為一名外國女子，她是如何來到中國，且有機(jī)會(huì)接近唐玄宗的呢？根據(jù)史學(xué)家研究表明入華中亞女性的來源主要有三種可能：

一是源于絲綢之路上的胡婢販賣。唐代龜茲和于闐都置有女肆，西州繼承高昌遺留下來的奴婢買賣市場興盛，尤其是買賣胡人奴婢特盛。當(dāng)時(shí)京城長安奴婢價(jià)格相當(dāng)高，每人合絹250匹，而西州才40匹，長安是西州的6倍，刺激來往中原的行客和興生胡們購買胡婢帶往關(guān)中、江淮地區(qū)。

二是長安粟特胡人聚落的粟特女子。中亞九姓胡流寓遷居長安的人員較多，特別是來往于絲綢之路上的胡人，常常以到長安為貿(mào)易中轉(zhuǎn)樞紐或目的地。史載，長安西市作為唐長安最大的消費(fèi)市場和商品集散地，其主力軍就是胡商，他們開設(shè)鋪肆，坐商經(jīng)營牟利，行商奔波供貨，一般皆有家口寓居長安，娶妻生有子女，出現(xiàn)有許多“土生胡”。另外，皇家梨園中有不少胡人藝術(shù)家，胡姓曹家的女子作為樂戶身份入宮有可能被選為皇帝姬妾。但曹野那姬如果是出生于長安胡人樂戶家庭，一般不會(huì)再使用“野那”這樣的粟特名。

三是來源于中亞粟特人進(jìn)貢的“胡人女子”或“胡旋女”。中亞昭武九姓胡與唐王朝正式交往經(jīng)常通過“貢”與“賜”作為手段，而且次數(shù)可觀，種類繁多，包括名寶、殊玩、異品、馬豹和胡旋女子。史載，開元期間俱密國進(jìn)獻(xiàn)胡旋女子，康國進(jìn)貢胡旋女子，史國多次進(jìn)獻(xiàn)胡旋女子，米國曾經(jīng)一次進(jìn)獻(xiàn)胡旋女子3人。作為傳統(tǒng)慣例，曹國進(jìn)貢胡旋女等自是應(yīng)有之意。

而作為能歌善舞、儀態(tài)萬方的漂亮女子，胡旋女是外國女性中最容易接近皇帝的。因此史學(xué)家認(rèn)為曹野那可能是開元年間曹國進(jìn)貢的胡旋女，因色藝贏得玄宗喜愛進(jìn)入后宮。曹野那姬作為一名來自外域的女子，其胡貌深目高鼻肯定非常引人注目。她很有可能就像唐代壁畫中描繪跳舞的胡旋女一樣，“身輕入寵盡恩私，腰細(xì)偏能舞柘枝。一日新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉”。這和靠“善歌舞，曉音律”迎合玄宗大悅的楊貴妃是一樣的。她進(jìn)入后宮不僅迷倒了風(fēng)流一世的唐玄宗，演出了一場跨國戀浪漫史，而且生有一個(gè)名叫“蟲娘”的混血女兒，后封為壽安公主。

《新唐書列傳第八》記載：“壽安公主，曹野那姬所生。孕九月而育，帝惡之，詔衣羽人服”。曹野那姬懷孕九個(gè)月就生下女兒，按古人說法不足十月，因而唐玄宗不喜歡，“惡之”，起小名為“蟲娘”，他讓蟲娘穿著道教的羽衣服在宮內(nèi)道家壇觀消災(zāi)趨吉。唐玄宗退位后成為太上皇時(shí)，蟲娘歷經(jīng)周折才被唐代宗李豫封為壽安公主稱號(hào)，最后以皇家公主身份出嫁。后來此事衍生傳出宮外，作為奇聞怪事收進(jìn)了民間筆記和官方史書中。