作為裝飾藝術(shù)之一的木雕，在白族人的現(xiàn)實(shí)生活中，大至住宅、廟宇、牌坊，小至生產(chǎn)工具、家具和生活用品，處處都可看到精湛的木雕杰作。白族木雕，以體現(xiàn)吉祥文化為主旋律。它反映的內(nèi)容多為祥花、瑞獸、瓜果和民俗文化中的暗八仙及歷史人物等，寄托了白族人民對(duì)美好生活的真誠(chéng)向往。白族木雕寫實(shí)性強(qiáng)，具有鮮明的民族風(fēng)格。它將剪紙藝術(shù)與國(guó)畫中的工筆畫技藝兼收并蓄，使木雕作品主題突出，構(gòu)圖完整，造型生動(dòng)。木雕用“筆”對(duì)主體刻畫質(zhì)樸粗獷，細(xì)節(jié)刻畫精巧秀美，從而產(chǎn)生出一種現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義融和的美感。白族木雕刀法多變，它巧妙地將畫中的寫意風(fēng)格融入木雕創(chuàng)作，運(yùn)用浮雕、鏤雕技藝，使作品顯得張弛有度，于自然中透精細(xì)。白族木雕以物寄情，寓意深遠(yuǎn)，富有生活情趣。

在眾多的白族木雕高手中，云南劍川、鶴慶兩縣的匠人，堪稱是木雕藝苑中的精英。保山觀音閣的那壁被稱作“魔窗”的飛馬造型窗，便是他們的“神筆”之作。在一扇大窗上，雕鏤一匹透漏的飛馬為窗欞，本身就是一大“創(chuàng)舉”，再采用鏤空和深、淺浮雕相間的工藝制作，使這匹馬有從景面躍出之感。近視，馬與窗為同一平面，珠聯(lián)璧合;遠(yuǎn)看，馬如凌虛，凸透而出。

從不同視點(diǎn)和側(cè)面觀賞，如像三維畫一樣，畫面上的飛馬會(huì)出現(xiàn)不同的形態(tài)和立體感。此窗被稱為白族“木雕之冠”。還有劍川縣彌沙詔應(yīng)寺的一套“格子”門，是用“洞賓瓷”式的紋樣工藝制作而成。這些紋樣，是用不同長(zhǎng)度的木雕小條組合而成。

除顯示“洞賓瓷”特有的圖案外，又以“洞賓瓷”紋路組合成一百個(gè)“如意”造型。工藝精湛，畫面上不見榫口，不見拼痕，被人們稱為“仙人格”。被明朝大旅行家徐霞客贊譽(yù)為“甲于滇中”的鶴慶縣文廟大成殿，在支撐一二層屋面間四個(gè)飛角的四根角柱上，雕有四條造型生動(dòng)的木龍。對(duì)木龍的刻畫用“筆”傳神，有騰云穿天的氣勢(shì)，翻江倒海的力感，真是到了以假亂真的境地。鶴慶縣云鶴樓，是座明三層、暗四疊的牌樓建筑。整個(gè)大樓，由四根從底至頂?shù)拇竽局危唤Y(jié)組合全靠1008榀斗拱。這些斗拱可分為龍、鳳、象、瓶、印、斗、佛手、蝙蝠、魚、鶴12種造型，雕風(fēng)古拙質(zhì)樸。尤為大觀者，四只飛角長(zhǎng)出丈許，飛檐外懸六尺，全憑相銜的斗拱支撐，兩百多年來遭受多次震災(zāi)仍無傾斜。

白族木雕記錄著白族人民點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活片段，它源于生活的豐厚底蘊(yùn)，抒發(fā)著白族人民對(duì)美好未來的無限向往和期待。