藏族佛教 藏傳主要教派格魯派有什么特點(diǎn)
格魯派（dge-lugs-pa）中的“格魯”一詞漢語(yǔ)意譯為善規(guī)，指該派倡導(dǎo)僧人應(yīng)嚴(yán)守戒律。又因該派認(rèn)為其教理源于噶當(dāng)派，故稱新噶當(dāng)派。格魯派既具有鮮明的特點(diǎn)，又有嚴(yán)密的管理制度，因而很快后來(lái)居上，成為藏傳佛教的重要派別之一。
該派奉宗喀巴大師（1357一1419）為祖師。宗喀巴于1402年和1406分別年寫成《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，為創(chuàng)立格魯派奠定了理論基礎(chǔ)。1409年正月，宗喀巴在拉薩大昭寺首次舉行祈愿大法會(huì)，同年又在拉薩東北興建甘丹寺，并自任住持，這是格魯派正式形成的標(biāo)志。后來(lái)，該派勢(shì)力逐步擴(kuò)大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺等為代表的寺院。活佛轉(zhuǎn)世制度的采用是格魯派走向興盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。清代格魯派形成達(dá)賴、班禪、章嘉活佛（內(nèi)蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。清代以來(lái)，格魯派寺院有了很大發(fā)展，除拉薩三大寺外，扎什倫布寺、昌都寺，青海塔爾寺、隆務(wù)寺、佑寧寺，甘肅拉卜楞寺、卓尼寺，四川格爾底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松贊林寺，北京雍和宮等也都是格魯派的著名大寺院。
格魯派的佛教理論繼承阿底夏所傳的龍樹的中觀應(yīng)成派思想，主張緣起性空。所謂緣起，即待緣而起，也就是說(shuō)一切法的產(chǎn)生均有原因；性空則是自性空的略寫，一切法均無(wú)自性，從緣而起，這便是緣起性空。修行上采取“止觀雙運(yùn)”的修行方法，止觀兼重，即主張止往修、觀察修兩種輪次修習(xí)。格魯派認(rèn)為，修止就是把心安住于一境，如果得到輕安之感，即是止的本體；修觀就是通過(guò)思維而得到輕安之感，此為觀的本體。修習(xí)應(yīng)止觀相互配合，由止到觀，由觀到止，而達(dá)涅。格魯派認(rèn)為戒律為佛教之本，因此重視一切微細(xì)教法，要僧人以身作則，依律而行。在顯密兩宗的關(guān)系上，格魯派則強(qiáng)調(diào)先顯后密的修習(xí)次第和顯密兼修的方法。
格魯派寺院組織嚴(yán)密。較大的寺院一般分寺院、札倉(cāng)、康村三級(jí)，而且各有管理組織，執(zhí)事人員實(shí)行任期制，各司其責(zé)，重要事務(wù)則會(huì)商決定。學(xué)經(jīng)制度健全。有系統(tǒng)的佛教教育體系和學(xué)位制度，規(guī)定顯密并重，先顯后密，注重戒、定、慧三學(xué)并習(xí)的學(xué)經(jīng)程序。同時(shí)格魯派寺院還重視文法、修辭、工巧、醫(yī)藥、歷算等學(xué)科，對(duì)藏族思想文化的發(fā)展起過(guò)重要的作用。
如果你對(duì)藏傳佛教中的紅、黃、白、花、黑教以及它們的過(guò)去沒(méi)有一點(diǎn)探索的好奇，那么我們對(duì)你的忠告就是不要去西藏，不要來(lái)這個(gè)幾乎全民信佛的地方。你不會(huì)理解那些磕長(zhǎng)頭、那些轉(zhuǎn)神山甚至施舍的人群的行為，更毋論說(shuō)他們的靈與魂。去西藏，你可以帶上各種藥品、食物，但更需要一份基于了解佛教基礎(chǔ)上的虔誠(chéng)——釋迦牟尼、寂護(hù)、蓮花生、阿底峽大師、達(dá)賴?yán)铩喽U大師、輪回、六字真言、古老的唐卡和擦擦，這些你都應(yīng)該知道的。西藏的迷人之處，一半是因?yàn)樯剿话雱t為人文宗教，藏傳佛教更為后者的精要。欲去西藏，最好先對(duì)藏傳佛教有一個(gè)大概的了解。
