布依族民俗 布依族的喪葬有什么風俗特點

布依族文化是在特殊的生活環(huán)境下形成并發(fā)展的，因此布依族文化中融入了很多布依族人民對自然以及神的崇拜。布依族喪葬，更是極具特色，深刻地體現(xiàn)出人與自然的和諧統(tǒng)一。那么，就讓小編帶大家看看歷史悠久的布依族喪葬文化吧。

當布依族老人逝世后，喪家即向至親好友報喪，并請本民族“濮摩”先生擇吉日舉辦喪事。如果死者為女性，則必須待舅家人員到現(xiàn)場親自檢視入棺，才能安葬。喪事辦得繁簡與否要視家庭經(jīng)濟狀況而定。清貧之家只請“濮摩”開路，一切從簡。

富有之家講排場，除了開路、堂祭之外，還要舉行“古夜王”儀式，砍牛做齋。古代凡遇喪事都要砍殺數(shù)頭牛羊祭供，大辦酒席宴請賓客，喪期長達三、五天。停柩期間，喪事之家一律素食。出喪之后才能開葷。

下葬前二天，寨鄰親友送禮憑吊。視其親疏送幡文、酒、雞、錢及小豬。女婿和舅家要送香亭、紙馬、祭幡。孝子著長幡孝帕，穿草鞋，系麻絲。當外家舅爺?shù)絹頃r，孝子們拄孝棒于柩前跪迎，來者將其扶起。是夜，敲銅鼓，吹嗩吶，打竹筒，舉行治喪儀式。

屆時，村寨男女集于喪家門外，各持尺余長竹筒刷把。兩人一組交叉對陣，一人執(zhí)木棒敲粑糟為拍，有單打、雙打、三打、五打至十二打不等，聲調(diào)鏗鏘，整齊和諧，有條不紊。又于靈柩前懸掛數(shù)面銅鼓，有節(jié)奏地敲擊，同時用竹竿敲樓板相應，曰“打銅鼓”。嗩吶隊是女婿所請，有一至數(shù)對，整個村寨籠罩在悲聲之中。

下葬前一夜舉行堂祭。堂祭分家祭、賓祭兩種。家祭是兒子女婿等憑吊；賓祭是一般親友的祭吊。堂祭宣讀祭文，緬懷死者生平，寄托哀思。用素菜九道供奉。過去孝家要做素、葷兩萊，現(xiàn)在是孝家做素菜，女婿做葷菜。堂祭之后，將靈柩移于門外長凳上停放。吉日出殯，孝子跪拜于前，銅鼓、嗩吶、鐵炮、鞭炮、慟哭聲交匯一片，靈柩在眾人簇擁下緩緩而行。

開挖墓塘，先由“濮摩”殺一只雄雞在已選好的墓地上，稱為“播土”。墓塘挖好，用朱砂在井內(nèi)畫八卦、龍及房屋等，撒糯米，再殺一只雞滴血于井內(nèi)，稱為“請地脈龍神”。待靈柩抵達，井內(nèi)燒紙錢，孝子跪拜，稱為“暖井”。移柩入穴，封土壘墳。若殺牛宰馬，則將牛頭或馬頭供奉墓前。

在安順、鎮(zhèn)寧、普定、六盤水等地還保留有石室墓葬的風俗。挖好墓塘后用厚石板鑲成井坑，放進棺材，蓋上大石板，石灰漿灌，然后封土。外圍又用石頭壘墳。出殯后第三天．孝家要到墳上祭掃。屆時用小豬、雞、豆腐等供祭，燒化香亭、紙馬，稱為“復山”，喪事到此便告結束。以后每年清明合家備祭品到墓前祭掃。

生活在北盤江流域的布依族自古以來信仰多神，經(jīng)歷從自然宗拜到祖先崇拜的進程。布依族先民進入文明時代以后，逐漸認識到父母（尤其是母親）養(yǎng)育子女的艱辛，因此死后子女必須敬孝，不讓遺體遭踐踏，收拾尸體裝殮入棺，然后聚眾安葬。在安葬過程中，有的即興默念祝福語，有的誦念安慰亡靈的誦語等，久而久之形成了一種禮俗——喪葬禮俗文化。

據(jù)清康熙《貴州通志·蠻僚》一書中說：“貴陽、都勻、鎮(zhèn)寧、普安……喪，則屠牛招親友，以大翁貯酒，執(zhí)牛角扁飲，主人不食肉，止食魚蝦。習陰陽家音，葬用棺，以傘蓋墓上。期年而火亡，不上王冢。”隨著時間推移和時代變遷，布依族喪葬禮俗經(jīng)過世代摩師師徒口傳心授保存并發(fā)展至今。

黔西南州的布依族喪葬禮俗，主要流傳于北盤江流域的布依村寨。北盤江，古稱牂牁江，向北向東再折向南面，與南盤江交匯流入紅水河，屬珠江水系。北盤江流域自古以來是布依族聚居區(qū)域。布依族是建立牂牁古國的主體民族，經(jīng)過夜郎與濮人、越人的融合形成單一的濮越民族（布依族人）。

在這一區(qū)域中，人與自然和諧共生。自然生態(tài)與民族文化生態(tài)良好。以布依族文化為主要代表的民族文化極具特色、多彩多姿，且保存完整，是中國布依族文化區(qū)域性存續(xù)不可多得的范本，也是中國南方少數(shù)民族在山地流域性文化表現(xiàn)上的一個重要呈現(xiàn)，在人類流域性文化研究和認知，以及文化多樣性表現(xiàn)中亦有重要意義。