文面，俗稱“畫臉”，是主要聚居在云南西北部貢山獨(dú)龍族怒族自治縣的獨(dú)龍族沿襲千年的古老習(xí)俗。然而隨著時代變遷，文明更替，這一古老習(xí)俗已止于50年前。截止目前，這個民族僅有62位文面女在世，其中最大年齡108歲，最小的也已50歲，她們的影像和生活因此顯得彌足珍貴，被稱為獨(dú)龍族的活化石。日前，江西師范大學(xué)一名叫陳慕瓊的女大學(xué)生，孤身出入滇西北，翻越高黎貢山，探訪了鮮為人知的獨(dú)龍文化，并與最后的“文面女”有了面對面的接觸。

陳慕瓊結(jié)束獨(dú)龍江之旅后，記者對其進(jìn)行了簡單的采訪，并結(jié)合她的旅行筆記寫下此稿。依靠這些文字和圖片，或許我們也可滿足一份遙遠(yuǎn)的憧憬和好奇。

獨(dú)龍族是一個云南特有的民族，也是我國人口最少的民族之一，現(xiàn)僅有人口5500多人，多半在獨(dú)龍江狹長封閉的峽谷里聚居。獨(dú)龍江是一條發(fā)源于西藏察隅，順南而下流入高黎貢山與擔(dān)當(dāng)力卡山之間的河流，這里一年中三分之二的時間大雪封山，與外界完全隔離。也正因此如此，這個古老而又封閉的民族讓人們充滿好奇。不斷會有探險隊(duì)、專家學(xué)者、旅行愛好者們來到這里。他們?yōu)檫_(dá)目的，不怕艱險。

海拔5000米的高黎貢山是怒江和獨(dú)龍江的分水嶺，也是去獨(dú)龍江的必經(jīng)之地。1999年貢山-獨(dú)龍江公路修通后，旅行者們長達(dá)三天的徒步翻越里程變成8小時的車程。而這段蜿蜒的公路，其實(shí)只有95公里。“……遠(yuǎn)離城市的喧囂，透出一絲恬靜與安寧，在從容中卻源源不斷涌動著北上西藏西去獨(dú)龍江的物流。

至今仍然履行著滇藏茶馬古道云南最北端集散地的功能。它猶如從遠(yuǎn)古走來的老嫗卻又注入了青春少女的活力，亭亭玉立在高黎貢山麓，守望著祖國西南邊陲，聆聽著怒江的心聲，為藏、獨(dú)龍、怒、漢等民族文化經(jīng)濟(jì)交流永無疲憊的傾心盡力。”在自己的旅行筆記里，陳慕瓊充滿感情地描述貢山，這座位于世界自然遺產(chǎn)三江并流區(qū)西面的美麗山城。

本著“骨子里對大山的一種情懷”，這位年輕的女孩連續(xù)乘火車轉(zhuǎn)汽車，歷70余小時，奔襲3400余公里，抵達(dá)并成功翻越了西鄰緬甸、北接西藏的貢山。她只身出入滇西北的密林雪區(qū)、茶馬古道，在獨(dú)龍江鄉(xiāng)孔當(dāng)鎮(zhèn)“聽著一夜的滂沱雨聲到天明”。雨繼續(xù)下著，隔壁的澳大利亞人Bryce William選擇坐在房間的地板上讀《圣經(jīng)》，陳慕瓊則選擇沿密林小道朔江北上，去尋找古老的獨(dú)龍族人。陳慕瓊查過資料，知道獨(dú)龍江的夏天幾乎都是下雨。

在遭遇山螞蟥的連續(xù)“騷擾”之后，陳慕瓊到達(dá)獨(dú)龍江上游的獻(xiàn)九當(dāng)村，獨(dú)龍族文面習(xí)俗主要集中在這以上的村落。有些緊張和疲憊的她坐在路邊一家小商店的地板上啃壓縮餅干，男主人見狀招呼她喝開水。這個26歲的獨(dú)龍族人名叫李文清，在貢山念過中學(xué)，懂漢語，能說不太標(biāo)準(zhǔn)的普通話。他們開始交談。

李文清說，獨(dú)龍族屬于古代氏羌系統(tǒng)的民族，他們民族語言是屬漢藏語系藏緬語族的獨(dú)龍語。以前獨(dú)龍族處在原始社會末期階段，一個父系家族是一個自然村落，在家族社會范圍內(nèi)自由遷徙，自由耕種。

直到2000年以前仍為刀耕火種為主，因峽谷中平地太少，大部分坡地上仍為粗放式農(nóng)業(yè)耕作，而采集狩獵也是主要的生產(chǎn)方式。《今日中國》一段有關(guān)獨(dú)龍族的介紹，稱這一民族是“不用鎖門的民族”，始終保持著“路不拾遺，夜不閉戶”的社會風(fēng)氣，“傳統(tǒng)，講究信用、遵守諾言是他們的道德傳統(tǒng)”。

龍族人最引起外界關(guān)注的，還是文面的習(xí)俗。文面僅限于婦女，獨(dú)龍語稱之為“巴克圖”。獨(dú)龍族人認(rèn)為世間萬物皆有靈魂，文面的習(xí)俗當(dāng)起源于一種古老的信念。關(guān)于文面來源說法不一，有的說是為了不被外族搶去為奴，有的說是為分辨男女，還有一說是是對蝴蝶的崇拜。

文面女臉上的花紋都是蝴蝶的變形蝴蝶--這種美麗的生物承載獨(dú)龍族對美的想象。而且獨(dú)龍人認(rèn)為人的亡魂最終將變成各色的“巴奎依”——一種大而好看的蝴蝶，只有文面死后才能與自己的靈魂相認(rèn)。這大概是關(guān)于文面來由的最美麗的傳說了。

李文清爽快地答應(yīng)了陳慕瓊想見見文面女的要求，并樂意為陳慕瓊充當(dāng)向?qū)Ш头g。他們一起爬上幾百米的玉米地山坡，走訪了獻(xiàn)九當(dāng)村齊當(dāng)組兩位還健在的文面阿婆。其中一個阿婆有個好聽的名字“喃”，今年67歲，白凈臉上的青色刺紋，下巴為豎紋排列，臉部為均勻的點(diǎn)狀排列;另一個阿婆今年75歲，個子矮，皮膚黑，但身板硬朗，有個漢族的名字叫楊秀蓮，13歲文面，“表示姑娘到了嫁人的年齡，同時也是為了防止外族擄掠”。

獨(dú)龍江以北的中上游各地，婦女文面樣式基本相同，不分氏族和家庭，少女出嫁前必須文面。文面時，少女先洗臉后直臥躺于地，一婦女用竹簽蘸鍋煙水在少女臉上畫出圖案，以小木棍不斷敲擊一根荊棘上的硬刺，從上至下地依圖案用刺戳破臉龐，再用鍋煙或一種深色的草汁，反復(fù)揉擦刺文，讓其滲入皮下。一周左右，紅腫消失，青藍(lán)色的文樣便永留臉上。

文面習(xí)俗主要盛行于獨(dú)龍江北部接近西藏察瓦龍地區(qū)的一、二、三村即龍?jiān)础⒌侠省I(xiàn)九當(dāng)和孔當(dāng)。有專家認(rèn)為，從臉部刺紋多少的地域分布，可以推斷在受擄掠威脅大的以上地區(qū)，滿臉刺紋是為了更好的預(yù)防外族擄掠。建國后，社會制度變革，民族平等，擄掠之風(fēng)禁行，讓美麗的獨(dú)龍族少女痛苦的文面習(xí)俗隨之湮滅。

“……以往的困惑與不解煙消云散，我發(fā)現(xiàn)了我曾朦朧中想追尋的，那就是人生的歷練，生命的張揚(yáng)。把身心融入大自然和質(zhì)樸的山民之中，我感到人生是如此美麗……”陳慕瓊在自己的旅行筆記里感慨道。

時代更替，觀念變遷，隨著文面老人的去世(據(jù)說能夠文身的獨(dú)龍族文身師，目前健在的也只有一位70高齡的老人)，文面婦女人數(shù)越來越少，現(xiàn)在能看到的整個獨(dú)龍江僅有30人左右，獻(xiàn)九當(dāng)村以北全臉刺紋的人數(shù)不過20人，年齡大都在60-70歲。文面女是獨(dú)龍族的一種象征，被稱為獨(dú)龍族的活化石，一些民俗研究專家正在試圖為保護(hù)這一古老文化進(jìn)行探討和努力。而國內(nèi)的一些文身師，也試圖親臨現(xiàn)場，對文面習(xí)俗進(jìn)行搶救、發(fā)掘，以留下這段珍貴的歷史。