壯族歷史 壯族的“神靈崇拜”和“祖先崇拜”

神靈崇拜

民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會神、守護神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。

①土地公。壯族認為土地公是一方之主，主管一方水旱蟲災及人畜瘟疫的神靈。因此，村村設有土地廟，但無神像;唯用紅紙書寫“土地公之位”字樣，貼于正中墻上以供祭拜。逢年過節或遇有重大危難事件，村民必到土地廟跪拜求簽。供物隨事的大小而有厚薄。求簽前忌吃狗肉。全村則一年一小祭，三年一大祭。每年開春作“春祈”，求土地公保佑當年風調雨順，人畜平安。秋季“還愿”，感謝土地公的厚賜。

②社公。被認為是村寨保護神。多于村邊大樹下設社壇，內供石頭數塊，也有供奉石雕狗像的。每年除夕，各家備酒肉祭祀。祭社時，全村寨長老齊集，禱告社公，并討論當年應舉應革事宜。村中青壯及少年，集于社前，遍拜尊長，稱為“拜社”。新嫁女子，也須攜同夫婿回娘家參加祭社。新生嬰兒由父母帶到社前，向眾人分發紅蛋，主持社祭者為小兒戴上首飾，祝愿平安健康。年滿三歲的男孩，由父母帶到社前跪拜，以雞、酒祭社公，并請舅父命名;而后將雞肉切成小塊，連同一片黃糖，分送各家各戶，告以孩子名字。女孩則于社前穿耳戴環。祭社當晚，各家將從社壇前帶回的肉、粥、粽子和紅蛋等，置于有孩子的媳婦門前祭祀，表示為孩子“贖魂”。祭畢，將粥喂禽畜，認為可使其肥壯。每遇蟲災，各村寨鳴鑼聚眾，殺豬、羊、雞祭社;并用紙條染畜血，標插田間，象征社公到此，即可免災。

③禾神。六月初六家家戶戶殺雞做粢粑到田間拜祭“田公地母”，聚飲歡歌;并在田邊插小紙旗，祈求豐收。在遭受蟲災時，則“耍黃龍”驅蟲。播種時，往往撒少量谷種或花生殼于村口路旁，求禾苗長齊。七月間有的村寨集體舉行“祭青苗”，以豬酒供祭于村外，老少集飲，唱和農歌。秋收時，要舉行“吃新米”，從田里采集稻谷做新米飯，宰殺雞、鴨到田頭供祭后，才開鐮收割。

④牛神。壯族傳說牛是上天派到人間幫助農耕的，以農歷四月初五為牛的生日，稱“牛皇誕”。該日禁用牛力，在牛欄燒紙祭牛神，并喂牛一團有色糯米飯(黃牛用黃色，水牛用黑色);有的地方還以菖蒲雄黃酒灌牛。春耕大忙后，要舉行“收牛魂”儀式，稱“牛魂節”。

該日，以雞、魚、肉、五色糯米飯祭于牛欄或野外放牧處，眾人團坐歡宴，并用芭蕉葉等包五色飯和肉、菜等喂牛，禁止鞭打或厲聲呵斥。他們認為耕牛農忙作業辛苦，神魂驚散，故須招引。

⑤花婆神。專管生育兒女的女神，又稱“花王圣母”。壯族認為兒女是花婆庭院里的花朵，枯榮全憑花婆主宰。嬰兒出生，即在床頭鋪上紙花，逢年過節由母親領孩子另祭花婆。孩子有病，也要祭請花婆保佑。此外，還崇拜龍、雷、水、火等眾多自然神靈，并各有崇拜祭祀禮儀。

祖先崇拜

壯族稱祖先神靈為“公裔”，崇拜至誠，特別是對被認為英雄的祖先，尊崇尤甚。

①莫一大王。傳說能呼風雨、驅鬼神、敵盜寇、護百姓的英雄祖先。許多地方，尤其是廣西西北地區，不僅有莫一大王廟，而且家家神龕供奉莫一大王為“真正尊神”，長年香火不斷。祭祀禮儀有三年一慶愿，五年二慶愿，十年一還愿。慶愿還愿均須宰殺豬牛雞鴨獻祭，并請師公誦經數晝夜，耗費甚巨，稱為“大秀火”。無力承擔這筆費用的，可于臘月做“燒臘”祭禱，向莫一大王表示力不從心，以求寬恕。除莫一大王外，還有莫二、莫三、莫四、莫五等大王和黃九公等，都被認為是壯族的英雄祖神。

②家祖。每家正廳必設神龕，奉祀祖先以及灶王諸神。祖先名用大字寫在一張紅紙的中間，其他諸神用小字低一格列于兩旁。春節和鬼節為一年中最大的兩次祭祖活動。除夕，凈掃門庭，燒茶沖米花糖迎接祖先神靈回家。大年初一早晨，互相串門給各家祖先酌酒作揖，共賀新春。初二送祖，親戚來客必帶供品，向祖先神位進香。

年初一至十五，神臺前供物不斷。晨昏三叩首，早晚三柱香。七月十三日至十五日，要過“躲鬼節”。傳說農歷七月初七地獄里的鬼都出來覓食，其中惡鬼作祟，為害甚烈。所以道絕行人，家家閉門躲鬼，在家祭祀鬼神。農歷三月初三和十月初十祭祖墳。屆時在墓前供獻五色糯米飯，在墳頭遍插紙錢。