禪修 找回失落平靜之心達到至高養(yǎng)生之境
養(yǎng)生，不僅是養(yǎng)身更重要是養(yǎng)心。佛語禪心能讓我們在這個物欲橫流的世界里找回單純的自己，能讓我們在疲憊不堪的心靈恢復(fù)最初的堅強。養(yǎng)生，開始一段禪修之旅吧~
在前去泰國烏汶之前，我已經(jīng)對這個美麗的東南亞國家有過多次的親密接觸，榴蓮、香米、芒果、菠蘿這些美味的熱帶水果，以及名氣頗大的泰式香薰、按摩和各式精美的泰國手工藝品都給我留下了深刻印象。但是，這一次吸引我的，卻是佛國里吹來的清涼之風(fēng)，在那片靜謐的森林里，被忙碌的工作和生活搞得疲憊不堪的我，得以與大自然共生息，一場短期禪修之旅，讓我獲得了更加飽滿、豐潤的生命質(zhì)量，并重新找回了自己。
找回失落的平靜之心
如果心生病了，就來這里。問問自已，你的心生病了嗎？
作為一個佛教國家，禪修是泰國非常重要的組成部分，也是一種平常自然的生活方式。據(jù)說，泰國的成年男子一生中都必須出家一次，否則就被會視為不夠成熟，連老婆都可能找不到。于是，在這里，佛教信仰與現(xiàn)代文明水乳交融，城市住民與森林隱士和諧共處，輕易便能做到“穿梭過去和未來，心靈游走塵世外。”
在有過短期禪修經(jīng)歷的朋友力薦下，我選擇了泰國最東端蒙河下游北岸的小城烏汶，既因為這里每天都會迎來泰國的第一縷陽光，也因為在它的近郊，就是有名的“巴蓬”原始森林和著名的巴蓬寺，每年都有眾多不堪被生活壓力折磨的人來此，試圖找回他們失落的平靜之心。
如今，來此尋道的人群里多了一個來自天府之國的我。從成都坐飛機直達曼谷后，換乘到烏汶的火車，一路上，欣賞著美麗的泰國田園風(fēng)光，我對即將到來的短期禪修生活充滿期待，又有些忐忑，恍惚間，朋友的一番話再次響起：“不要對它有太多的期望，也同樣不要輕視這一段時光。這是一種生活方式，你可以喜歡，也可以不喜歡。這就好像病人來到醫(yī)院一樣自然，如果心生病了，就來這里。問問自己，你的心生病了嗎？”瞬間，我放下了顧慮，這真的是如人飲水之事，自然就好。
簡單才是生活的主旋律
單純可以讓人保持正念，回到當(dāng)下，那個焦慮、煩躁、緊張的“自我”消失了，一同消失的，還有那些諸如失眠、抑郁、強迫癥等諸多現(xiàn)代都市病。
“森林里長出的一棵菩提樹，枝豐葉茂”一一這便是我對巴蓬寺的最初也最深切的印象，這里果真如一所隱藏在森林里的心靈療養(yǎng)院，接納著來自世界各地的人們。剛換上橙色的僧袍，我就被高達兩百余之多的戒律嚇著了，這簡直就像是一道道枷鎖嘛。但和先前的修行者們交談后，我才明白先前的想法多么膚淺，這里是既多元又單純的，諸多的戒律不過是讓修行者們先行收斂，簡單的生活才是此地的主旋律。是的，單純可以讓人保持正念，回到當(dāng)下，繁復(fù)的戒律則不時提醒你，該做什么，不該做什么。當(dāng)然，到了后期，一切都順其自然。而從另一個角度說，只要不觸犯戒律，修行者可以一直在這里呆下去，被戒律困擾的，注定不是此間的常住客。原來，修行，自我到達的那一刻起，已然開始。
在巴蓬森林里，你來自哪里，是何身份都不重要，這里只有各種自然元素的巧妙組合，有的只是遍布林間的珍禽異獸和光頭橙袍的僧眾，不知不覺間，那個焦慮、煩躁、緊張的“自我”消失了，一同消失的，還有那些諸如失眠、抑郁、強迫癥等諸多現(xiàn)代都市病。
在森林的清涼里靜悟世界
心仿佛受到了某種磁場的吸引，安寧了，清凈了，可以靜靜感悟“一化一葉一世界”的禪意。
初期的禪修生活對于我來說，無疑是十分新奇的，一頭扎進森林的清涼里，不同于往日的旅游，行走其間我多了幾分自省。這里沒有繁多的辦公文化，手機、電話的惱人鈴聲也不再響起，電子郵件之類更是不復(fù)存在，當(dāng)然，習(xí)以為常的爾虞我詐連施展的人都找不著。我就像一個初生的嬰兒般，心思完全被身邊、腳下的一切所吸引了。
在林中小路上，各種不認識的昆蟲從腳間經(jīng)過，不客氣的還揮舞著大鰲;偶爾，會遇到盤在路中的小蛇，吐吐信子跐溜一下消失在濃密的草葉之間;雨后的樹叢中，稚嫩的蘑菇悄悄探出頭來，有的顏色鮮艷，有的形態(tài)奇異;遠處的樹梢上，不知名的鳥兒在歡唱，慵懶的葉猴有一搭沒一搭地在覓食……
曾經(jīng)，飽受壓力困擾的我去找過尚還算知名的心理診所，躺在頗為洋氣的半躺椅上聽正襟危坐的心理學(xué)專家分析我的“一二三四”，未了奉上不菲的診金后仍覺得胸中積悶未消，實在劃不來。
而現(xiàn)在，沒有人聽我漫無目的地絮絮叨叨，也沒有人暗示我接診時間快要到點，呼吸著清潤的空氣，不需手舞足蹈地發(fā)泄，心仿佛受到了某種磁場的吸引，安寧了，清凈了，可以靜靜感悟“一花一葉一世界”的禪意，我突然明白，小至一只螞蟻，也有其在寸心之間的平等;哪怕只是一片草葉上的露珠，也會圓滿如最璀璨的星光。此刻，哪還有什么焦慮什么煩惱，統(tǒng)統(tǒng)都退散得干干凈凈。
體味不一樣的“慢”生活
成都的慢是為了休閑，此地的慢則是為了順其自然的領(lǐng)悟。
在巴蓬寺，僧眾們衣食隨緣，少欲知足，飲食、診治、睡眠時間都不會超過自己所必需的，僧人安詳?shù)牟铰摹㈦S風(fēng)輕擺的橙色袈裟、村民們質(zhì)樸而虔誠的笑顏、林間不知名動物走動的沙沙聲……渲染出一種快樂而寧靜的氛圍，倒顯得和國學(xué)里“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”的圣賢之道頗為契合。
在經(jīng)歷了初期的些許迷茫之后，我和其他修行者一樣，不知不覺間就沉浸在此地的“慢”生活里。這可與我熟悉的成都式“慢”生活不一樣，成都的慢是為了休閑，此地的慢則是為了順其自然的領(lǐng)悟。
禪坐貫穿于每個生活細節(jié)
只要心變得專注與覺知了，禪坐之境就到了。不止是在巴蓬，整個泰國的主要修行方式也不外乎禪坐和經(jīng)行兩種。替人誦經(jīng)念佛、做超度法事、講經(jīng)說法之類當(dāng)然也有修行者去做，但能專注于禪坐和經(jīng)行，是此間修行者的一大幸事。而且，遠離塵世在森林中修行，托缽乞食、不事勞作地坐禪并不是一件簡單、愜意的事，真正的禪修之境并不會被輕易觸摸得到。
由此，有當(dāng)?shù)氐母呱嬲]我們這些短期修行者，真正的禪修，應(yīng)先由照顧自己的心開始，用禪修的語境來說就是：“先理解‘無我’之意吧”，這也正是“禪坐”所有的收獲。
據(jù)說，禪坐貫穿在修行者的每一個生活細節(jié)當(dāng)中，不是盤腿坐下就是禪坐，整理禪房是禪坐，洗飯缽是禪坐，整理袈裟也是禪坐，甚至連漫步林間也是，只要心變得專注與覺知了，禪坐之境就到了。
“如果心不造作，就是自然喜悅，這就好像水如果不加攪動，本性是透明清澈的。”禪坐中的心可以比喻為一罐泥水，人們愈不理會或攪亂它，雜質(zhì)就愈會沉淀到罐底，水的自然明凈本性也就會呈顯出來。
剛開始禪坐時，我始終進入不了狀態(tài)，因為，我從未試著照看過自己的心，外界太多的誘惑使它如同一只頑皮而沒有目標(biāo)的猿猴，上躥下跳，沒有片刻止息，直到疲憊不堪。
現(xiàn)在，我卻要來試著將其慢慢安撫，當(dāng)身體保持自然，呼吸也保持自然之后，我對著自己的情緒，照看來去的一切念頭，把一切貪婪、憤怒或癡迷的欲望梳理一番，不去懊悔，也不去掐滅，就任它來來去去……慢慢地卸下生活的重擔(dān)之后，將其整頓好了后才重新上路。
感受身心合一的經(jīng)行
僧眾們總是邁著安詳寧靜的步子行走，每一步邁出，都要能感覺到自己身體的每一個部位在參與。
至于利用走路來進行禪修，在佛教里面有一個專門的名詞：經(jīng)行。和我在國內(nèi)看到的僧眾們風(fēng)風(fēng)火火的“行香”不同，在巴蓬森林，僧眾們總是邁著安詳寧靜的步子行走，緩慢卻又有優(yōu)雅、高貴之感。上師告訴我，經(jīng)行的方法并不復(fù)雜，關(guān)鍵在于體驗身心的合一，比如，呼吸要勻稱柔緩，與步履相和，步履不可過快，更不可跑動，每一步邁出，都要能感覺到自己身體的每一個部位在參與。初時可能會不習(xí)慣，但經(jīng)常進行這種緩慢的經(jīng)行，對身心是一種極好的滋養(yǎng)，可以真實地體悟到境由心生，有利于心靈的放松與智慧的明達。
說來慚愧，直到我短期修行的最后一天，我才算真正領(lǐng)悟了經(jīng)行的要領(lǐng)。那一天的黃昏，我離開一同修行的僧眾，獨自來到森林里，梳理這短短一月余的收獲，走著走著，我的步履變得均衡，周圍的環(huán)境也顯得越來越寧靜，大自然的節(jié)律此刻和我的心境奇妙的融合在一起，這一刻，我開始明白，人生，真有我們所不了解的某種真義，值得探尋，唯有這樣，我們才能夠生活得自在而灑脫。
結(jié)語：境由心生，禪修不是讓你做到心如死水，而是讓你在“修”的同時體會生命的真諦！(文章原載于《養(yǎng)生雜志》，作者：陳琦、何義剛，版權(quán)歸作者所有;轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表360常識網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題，請盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時間刪除內(nèi)容)。
