網(wǎng)友觀點(diǎn)

就“走婚”話題，騰訊·大楚網(wǎng)發(fā)出網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，截至昨日19：00，共982名網(wǎng)友參與。其中，23%的網(wǎng)友表示“可以接受”，超過(guò)40%的網(wǎng)友表示“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，我也會(huì)考慮走婚”，而其余37%的網(wǎng)友則表示“不能接受”。

專家建議

湖北省婚姻家庭協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、高級(jí)婚姻家庭咨詢師魏明震表示，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因、生活習(xí)慣選擇走婚，可以理解。同時(shí)，他提醒走婚夫妻要注意相互體貼和關(guān)注，不要因?yàn)榫嚯x而影響婚姻走向，讓走婚走了味。“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，婚姻畢竟需要從愛(ài)情走向親情，共同擁有一個(gè)完整的家的空間，建立穩(wěn)定的家庭關(guān)系，才是大部分婚姻的最終需求。”

走婚族來(lái)源

走婚是摩梭人的一種婚姻模式。摩梭人是母系社會(huì)，在日間，男女很少單獨(dú)相處。男子若是對(duì)女子傾心的話，在日間約好女子后，會(huì)半夜到女子的“花樓”，但不能于正門(mén)進(jìn)入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門(mén)外，表示兩人正在約會(huì)，叫其他人不要打擾。然后在天不亮的時(shí)候離開(kāi)。如今，這項(xiàng)傳統(tǒng)婚俗被賦予了新的內(nèi)涵：雖然結(jié)婚，卻沒(méi)有共同住所，平日各回各家，節(jié)假日才聚到一起。

走婚婚俗

走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個(gè)傳宗接代繁衍后裔的途徑，只是不同于其他民族夫婦長(zhǎng)年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來(lái)晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。

現(xiàn)在來(lái)講“阿注”定居婚。摩梭男女青年通過(guò)“走婚”儀式后或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后兩者并不多見(jiàn)，他們長(zhǎng)年相守、生活在一起，撫養(yǎng)著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。

“阿夏走婚”：每當(dāng)夜幕悄悄降臨后，這個(gè)家庭中成年男人們就出去了，他們當(dāng)中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔東西南北，去自己的“阿夏”家。對(duì)方的姐妹們?cè)诩抑械群蜃约盒闹械?ldquo;白馬王子”到來(lái)。她們晚間特別忙，當(dāng)家長(zhǎng)的母親更是雙肩重?fù)?dān)，既要打點(diǎn)舅舅和兄弟出門(mén)又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待自己的“阿注”（丈夫）來(lái)幽會(huì)。

摩梭族走婚謎題

在世界眾多民族中不乏仍處于原始狀態(tài)的民族，但時(shí)至今日均無(wú)“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。對(duì)于“阿夏”走婚為什么能夠歷經(jīng)滄桑后，仍存在于滬沽湖摩梭人中間，至今是一道世界級(jí)的未解之謎。為此，國(guó)內(nèi)外學(xué)者作過(guò)大量調(diào)查研究，并運(yùn)用各種人類學(xué)現(xiàn)有理論進(jìn)行分析，然而得出的結(jié)論似乎尚不足以解開(kāi)這道難題。最為詳細(xì)的調(diào)查是詹永緒先生等于1963年、1965年和1976年進(jìn)行的調(diào)查研究。他對(duì)滬沽湖沿岸和永寧平壩的六個(gè)鄉(xiāng)的964名女子和785名男子共計(jì)1740人進(jìn)行了婚姻狀況的調(diào)查統(tǒng)計(jì)。結(jié)果，實(shí)行“阿夏”走婚的為1285人（女730人，男555人）占73.5%。對(duì)于阿肖婚姻為什么能長(zhǎng)期延續(xù)。他認(rèn)為有五個(gè)原因一是摩梭人的母系社會(huì)尚未完全瓦解，而外界的影響又還軟弱；二是社會(huì)生產(chǎn)力落后，尚未形成個(gè)體私有制，而以家庭集體所有制為主；三是婦女仍然充當(dāng)謀取生活資料的主力；四是血緣紐帶關(guān)系使傳統(tǒng)的觀念很深蒂固；五是上層土司不反對(duì)“阿夏”走婚。

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