崖山之戰(zhàn)戰(zhàn)爭經(jīng)過：祥興二年(1279年)，元世祖忽必烈派漢人投降大將張弘范進攻趙昺朝廷。后來在不久以前攻占廣州的西夏后裔李恒也帶領(lǐng)援軍也加入張弘范軍。此時宋軍兵力號稱20多萬，實際其中十?dāng)?shù)萬為文官、宮女、太監(jiān)和其他非戰(zhàn)斗人員，各類船只兩千余艘;元軍張弘范和李恒有兵力十余萬(一說為三十萬)，戰(zhàn)船數(shù)百艘。這時宋軍中有建議認(rèn)為應(yīng)該先占領(lǐng)海灣出口，保護向西方的撤退路線。張世杰為防止士兵逃亡，否決建議，并下令盡焚陸地上的宮殿、房屋、據(jù)點;又將下令千多艘宋軍船只以“連環(huán)船”的辦法用大繩索一字形連貫在海灣內(nèi)，并且安排趙昺的“龍舟”放在軍隊中間。元軍以小船載茅草和膏脂等易燃物品，乘風(fēng)縱火沖向宋船。但宋船皆涂泥，并在每條船上橫放一根長木，以抵御元軍的火攻。元朝水師火攻不成，以水師封鎖海灣，又以陸軍斷絕宋軍汲水及砍柴的道路。宋軍吃干糧十余日，飲海水之士兵嘔泄。張世杰率蘇劉義和方興日大戰(zhàn)元軍，張弘范擒張世杰甥韓某，以其向張世杰三次招降不果。

祥興二年(1279年)二月六日癸未，張弘范預(yù)備猛攻，元軍中有建議先用火炮，弘范認(rèn)為火炮打亂宋軍的一字陣型，令其容易撤退。明日，張弘范將其軍分成四份，宋軍的東、南、北三面皆駐一軍;弘范自領(lǐng)一軍與宋軍相去里余，并以奏樂為以總攻訊號。首先北軍乘潮進攻宋軍北邊失敗，李恒等順潮而退。元軍假裝奏樂，宋軍聽后以為元軍正在宴會，稍微松懈了。

正午時段，張弘范的水師于是正面進攻，接著用布遮蔽預(yù)先建成并埋下伏兵的船樓，以鳴金為進攻訊號。各伏兵負盾俯伏，在矢雨下駛近宋船。兩邊船艦接近，元軍鳴金撤布交戰(zhàn)，一時間連破七艘宋船。宋師大敗，元軍一路打到宋軍中央。這時張世杰早見大勢已去，抽調(diào)精兵，并已經(jīng)預(yù)先和蘇劉義帶領(lǐng)余部十余只船艦斬斷大索突圍而去。

趙昺的船在軍隊中間，四十三歲的陸秀夫見無法突圍，便背著八歲的趙昺投海，隨行十多萬軍民亦相繼跳海壯烈殉國！《宋史》記載戰(zhàn)后，十余萬具尸體浮海，向世人昭示了一個民族寧折不彎，寧死不屈的英雄氣概。張世杰希望奉楊太后的名義再找宋朝趙氏后人為主，再圖后舉;但楊太后在聽聞宋帝昺的死訊在后亦赴海自殺，張世杰將其葬在海邊。不久張世杰在大風(fēng)雨中不幸溺卒于平章山下(約今廣東省陽江市西南的海陵島對開海面)。

崖山之戰(zhàn)是宋朝對蒙古侵略最后一次有組織的抵抗，10萬余人投海殉難，寧死不降、何其壯哉！此戰(zhàn)之后，中國在歷史上第一次完全淪陷于外族。崖山之戰(zhàn)也是中國歷史的重要的轉(zhuǎn)折點。因而有了"崖山之后無中國"的說法。

一般認(rèn)為“崖山之后無中國”是日本學(xué)者的積極主張，從當(dāng)今日本學(xué)界的態(tài)度也能清楚的發(fā)現(xiàn)這一點，在日本平民階層的歷史認(rèn)知中更是如此。起源上，一說為日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的，但又有人考據(jù)稱內(nèi)藤湖南并未說過這種話，據(jù)說找不到內(nèi)藤湖南著作原文。

也有人認(rèn)為“崖山之后無中國”是宋亡之后中國人自己形成的一種史觀，明代詩人錢謙益有詩曰：“海角崖山一線斜，從今也不屬中華。”似乎明朝人也認(rèn)為崖山之后無中國，但若問其“明朝是否中國”？顯然不會言否，因而此“無中國”非彼“無中國”。日本人宣揚的本質(zhì)是崖山之后“再”無中國，實際是對中華民族傳承的徹底否定，并進一步主張出日本傳承的相對正統(tǒng)。其實不過是當(dāng)年日本侵略擴張的理論準(zhǔn)備與宣傳手段，具有一定的迷惑性與麻痹性。