宗教也能決定國(guó)家命運(yùn) 南朝梁國(guó)因崇佛致亡國(guó)

可是什么事兒都不能干過了，一過了就會(huì)物極必反。佛教的盛行就帶來了一定的危害。首先，浪費(fèi)錢財(cái)，花錢花得太多了。

中國(guó)歷史上一共有400多個(gè)帝王，只有七個(gè)皇帝活過了70歲，這七個(gè)皇帝里有四個(gè)活過了80歲。第一個(gè)是梁武帝，南朝四百八十寺里面梁朝的皇帝，人稱菩薩皇帝。他吃素不吃肉，所以從梁武帝開始，中國(guó)的僧人就開始不吃肉了。以前的僧人是可以吃肉的，連佛祖釋迦牟尼都是，化緣的時(shí)候人家給什么他就吃什么。而且人們都認(rèn)為給肉是最高級(jí)的，給肉好。所以南傳佛教，就是東南亞的小乘佛教的僧人是吃肉的，西藏的僧人更吃肉，他不吃肉沒別的。日本僧人也吃，吃完了還娶，可以娶媳婦。只有漢傳佛教的中國(guó)僧人才不吃肉。梁武帝是菩薩皇帝，三次舍身同泰寺，出家了。大臣一上朝，見皇上已經(jīng)跑廟里去了，這玩意兒怎么整，得請(qǐng)回來啊！請(qǐng)佛容易，請(qǐng)皇上佛可不容易，你得給同泰寺布施，說穿了就是捐錢。皇上為了修廟，想捐錢，但是皇上自己沒錢，就把自個(gè)兒賣了，舍身同泰寺就是這個(gè)意思。然后讓大家拿錢去贖，第一次一億，第二次兩億，第三次三億。皇上三次舍身同泰寺，同泰寺弄了六個(gè)億。這個(gè)錢從哪來？老百姓身上。

其次，出家也會(huì)影響國(guó)家發(fā)展。

出家就是無(wú)家，無(wú)家就無(wú)老婆，不能繁育后代。古代要“田野辟、戶口增”，理論上是要增加戶口，但是出家導(dǎo)致的是戶口往下減。打仗沒人了，勞動(dòng)沒人了，最重要的是，交稅沒人了。出家就不用交稅了，好多農(nóng)民就是因?yàn)槎惚苜x稅，干脆出家。如此一來，官府傻眼了，你這不麻煩了嘛！你看吐蕃帝國(guó)，我后面會(huì)講，唐朝的時(shí)候極盛時(shí)期六百萬(wàn)人口，后來佛教盛行，人人出家，1950年才一百萬(wàn)人，還有12萬(wàn)喇嘛，都這么干，國(guó)家光有版圖沒有可用人口，朝廷吃誰(shuí)去？“人人棄其親愛，家家絕其嗣繼。”這樣的話，國(guó)家就沒法發(fā)展了，非但國(guó)家不能發(fā)展，人種都要滅絕。

再次，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展過度，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重。基于以上三點(diǎn)，有人就起來反佛。

出家要適度

問題是怎么反。不能說你這個(gè)佛教不好，因?yàn)槟愀俑疇?zhēng)奪勞動(dòng)力，這么說就沒勁了，得從根本上駁你。得說你的教義就不對(duì)，就是邪教。

所以范縝他反佛，實(shí)際上就是因?yàn)榉鸾谭恋K到了政府的行政，但是我不說原因，我只從教義上駁你。范縝在《神滅論》一書中提出人的精神和形體是統(tǒng)一的，他說肉體和精神的關(guān)系，就像是刀刃跟鋒利的關(guān)系，沒有刀刃就沒有鋒利，所以沒有肉體就沒有精神。你說得自己再鋒利，如果沒有刀刃，你切個(gè)蛋糕試試。他的意思就是說，沒有六道輪回，什么都沒有。因?yàn)槟铣实酆V信佛教，所以當(dāng)時(shí)一堆高僧都跟他辯論，但辯不過他。齊朝的競(jìng)陵王蕭子良也跟他辯：你不相信三世因果、六道輪回，為什么我生下來是王爺，你生下來是老百姓，這不是前世注定的嗎？我肯定是前世積福，所以我身為帝王，你前世造孽，所以你是百姓，肯定是這樣。

范縝一指庭院當(dāng)中一株梨樹，開滿梨花，芳香馥郁，說你看見那株樹沒有？看見那個(gè)花沒有？一陣風(fēng)出來，花都掉了，有的飄進(jìn)了主人的臥室，主人把它撿起來，放在盛滿清水的器皿里，讓它繼續(xù)散發(fā)芳香，這就是王爺您;還有的花吹進(jìn)茅坑里去了，這就是范縝我。哪朵兒花進(jìn)臥室，哪朵兒花進(jìn)茅坑，這難道是前世注定的，有這個(gè)嗎？不是吧！一株上的花，注定什么注定，純屬巧合而已，風(fēng)從這邊來，我就進(jìn)茅坑，要從那邊來，你就進(jìn)去了。這個(gè)沒有什么前世注定，前世果報(bào)。把競(jìng)陵王給氣的，都把自個(gè)兒比作茅坑了，你能拿人家怎么著。所以范縝這個(gè)家伙比較厲害，他發(fā)展了唯物思想。

接著，北魏太武帝和北周武帝滅佛，這兩個(gè)皇帝支持滅佛，都是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治。中國(guó)佛教史上，有“三武一宗”之禍，“三武一宗”指的就是滅佛的皇帝。“三武”是北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，一宗是后周世宗。“三武一宗”之所以滅佛，都是因?yàn)榉鸾痰陌l(fā)展影響到他的統(tǒng)治。

周武帝為什么滅佛？“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下。” 200萬(wàn)人出家都給我還俗，這一還俗增加多少戰(zhàn)斗力？蓋房子不得用耕地嗎？所以我把你塔廟給拆了，拆了之后不就有了耕地了？周武帝滅齊之后，禁齊境內(nèi)的佛教。“現(xiàn)成寺廟，出四十千，并賜王公，充為第宅。”把廟都給賣了，四十千錢賣給你。佛教的廟宇都是七殿伽藍(lán)，一進(jìn)去山門天王殿、大雄殿、藏經(jīng)閣，東西配殿，不是正好一間王府嗎？送給王公當(dāng)別墅。“五眾釋門，減三百萬(wàn)，皆復(fù)軍兵，還歸編戶。”五眾釋門三百萬(wàn)，該當(dāng)兵的當(dāng)兵，該交稅的交稅，還歸編戶。“融擴(kuò)佛像，焚燒經(jīng)教，三寶福財(cái)，簿錄入官，登即賞賜，分散蕩盡。”廟里的東西全給分了，佛像給熔了，熔完后銅的可以做錢，鐵的可以做兵器，金的就更好。一般中國(guó)古代佛像都是銅像，銅像正好砸了做銅錢，所以他總結(jié)滅佛的結(jié)果說： “自廢以來，民役稍稀，租調(diào)年增，兵師日盛，東平齊國(guó)，西定妖戎，國(guó)安民樂，豈非有益？”廢佛的好處是民役稍稀，租調(diào)年增，兵師日盛，所以我才要滅佛。今天連佛教界的高僧大德，都認(rèn)為“三武一宗”滅佛是對(duì)的，當(dāng)時(shí)佛教鬧得確實(shí)有點(diǎn)兒過了。出家就應(yīng)該修行，不應(yīng)該搞經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，去買賣皇帝弄個(gè)五六億。你看尤其今天的寺廟，進(jìn)門燒香吧！燒香就交錢吧！沒帶錢我們這能刷卡。這哪里像清修之地？還有的被逮住了，你說交一百塊錢吧，就當(dāng)被收了保護(hù)費(fèi)。但拉住你的假和尚說，這位善人，看你面相你家里人肯定是合家歡樂，錢財(cái)富足，丈夫事業(yè)有成兒子學(xué)業(yè)有成，一般按照這種大好人家至少得捐三百，這個(gè)捐出去多少和收獲多少是成正比的。言下之意：我不逼你，你捐一百也行。但你丈夫事業(yè)就打個(gè)三三折，兒子也打折，家庭和睦也打折。你一聽，媽的，為了家庭和諧，捐吧。結(jié)果一出門走兩步路又是一個(gè)廟，又被拉進(jìn)去了，五百！這不是佛的本意，捐錢的心意，本來就是自由從心，任何人不能強(qiáng)迫。這幫偽和尚，你捐完他拿去買新手機(jī)。對(duì)付他們的辦法就是跟佛面前跪下，一邊拜一邊告訴佛，有人借你名聲來騙錢，對(duì)你形象不利，趁早收了他去。