中國人的死后歸葬，自古有許多講究。《禮記》規(guī)定：“衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。”壽衣裝飾遺體，內(nèi)棺裝殮逝者，外槨容納內(nèi)棺，黃土掩埋外槨。另外還有嚴格的“小殮”、“大殮”、“吊唁”、“出殯”等等繁瑣的儀程。

《孝經(jīng)》要求：爹媽去世了，“為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之。擗踴哭泣，哀以送之;卜其宅兆，而安措之;為之宗廟，以鬼享之;春秋祭祀，以時思之。”一整套的規(guī)矩都給你定出來了，照著辦就是了。

葬儀，對于死者完全是個再也無法感知的東西，但對于親屬家眷和后人，卻是一項至關(guān)重要的面子工程，聲名、權(quán)勢、地位，打定主意要在這件事上體現(xiàn)出來。于是乎豪門貴胄爭相重殮厚葬，帝王陵寢更是輝煌壯麗。

僅從逝者的殮衣上說，出土的文物中，我們每每看到王公貴族裹著金縷玉衣;即使朝不保夕的貧民，父母亡故，好歹也要找塊席子卷上入土為安。怎樣操蛋的子孫，也萬不敢將父母一絲不掛地挖個坑扔進去了事。

西漢武帝時期，出現(xiàn)了一位怪癖的倔老頭，姓楊，名貴，人習(xí)慣上叫他楊王孫。這位楊先生久居長安，富甲一方，是京城響當當?shù)拇蟾缓馈２殚喪芳瑮钔鯇O似乎并無官銜，但，朝野的官員朋友知己不在少數(shù)。

楊王孫怎么個怪呢？生前他十分熱衷養(yǎng)生，又家財萬貫，臨死時，卻堅決要求兒子將他裸葬。所謂裸葬，就是光身子赤條條埋進土里。

《漢書.楊王孫傳》是這樣記述的：“及病且終，先令其子，曰：‘吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。’”楊王孫行將咽氣，他專門交待他的兒子，說：我要裸葬，返璞歸真，你可千萬不能違背我的意愿！楊老先生不光提出要裸葬，同時就如何裸葬的細節(jié)，怎么操作，進一步詳細叮囑了兒子。他說：“死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。”什么意思？意思是，我死之后，你們用個布口袋把我的尸體裝上，到了地下七尺以后，從我的腳上抽去布口袋，讓我的肉身直接埋在土中。

楊王孫的兒子一聽老爺子這話，頭大了，不按老人家的意思辦吧，會背上違逆父命的嫌疑，照老人家的意思辦吧，哪個兒子能忍心老爹這樣被埋呢？別人也會笑話的呀！

兒子思來想去，不知如何是好，無所適從間，他想到了父親最要好的朋友祁侯繒它，決定讓這位來勸勸病榻上的老爺子。很快，身在外地的繒它給楊王孫寫了一封信，信上，繒它說：我聽說你提前立下遺囑，要兒子把你裸葬，假使你已去世不知道兒子們這么辦，倒還說得過去，你現(xiàn)在活得好好的，明明有知覺，卻睜著眼交待兒子裸葬你，這合適嗎？何況圣人有言：“為之棺槨衣衾”，人死后穿衣著棺天經(jīng)地義，你別耍性子出洋相了！

讀罷老友繒它的信，彌留之際的楊老先生暗忖，看來，兒子和朋友都沒能真正理解自己要求裸葬的用意啊！他艱難起身，給繒它回了封信，實則更多是說給兒子和世人聽的。

楊王孫之所以堅決要求死后裸葬，在信中他是這樣說的：“吾是以裸葬，將以矯世也。”我之所以堅決要求死后裸葬，是想用行動來矯正現(xiàn)在社會上流行的奢華厚葬的不良風(fēng)氣。

他講，葬禮，原本是前圣先賢為了親人們能有個適當?shù)谋磉_親情的方式而設(shè)計的，現(xiàn)在卻相互攀比爭相厚葬，花大把的錢財置辦隨葬品，好好的東西都埋在低下去，因此而又誘發(fā)了盜墓，結(jié)果與暴尸荒野有什么區(qū)別？人死如燈滅，自然現(xiàn)象，搞得那么鋪張，為了虛榮，嘩眾取寵，有什么意義？鬼者歸也，人來自泥土，回歸泥土，不是再正常不過的事嗎？“今廢財厚葬，留歸鬲至，死者不知，生者不得，是謂重惑。”現(xiàn)在濫花錢財，相互攀比看誰的葬禮隆重，死人不得安生，活著的兒孫們也并未覺得盡了孝，這不是一件再糊涂荒唐不過的事嗎？

“於戲！吾不為也。”這種事，我絕不會干！

最終楊王孫如愿裸葬。

富豪楊王孫之堅持死后裸葬的目的，一句話：反奢華從我做起！