孫悟空與菩薩是一世的情緣，在《西游記》第六回里，觀音是應王母娘娘之請來參加蟠桃大會的，可是帶來后見到的卻是被孫猴子攪得“荒荒涼涼，席面殘卷”，眾仙們在那里“俱不就座，紛紛講論”的令她觸目驚心的場面。可以說觀音對于悟空是未曾謀面，先已驚心。她倒要看這支妖猴有多大的本事，多高的道行。在派遣自己大徒弟惠岸行者相助李天王擒拿妖猴無果后，又力薦二郎真君出戰，并親臨前線，親自助陣。她倒真要見識見識這位居然敢自稱齊天大圣的天產石猴。一是怕自己的臉面再次輩駁，二是出于自己對這支石猴的強烈好奇心。

在前線指揮部里，太上老君與她同心協力，同聲相應。她說“貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把那大圣圍困，只是未得擒拿。我如今助他一功決計拿住也。”注意到的是，此時她對這支石猴的稱呼已經由“妖猴”上升到了“大圣”。這稱呼間的微妙變化不正應對著她心理上的微妙變化嗎？菩薩接道：“我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭，即不能打死，也能打一個跌，教二郎小圣好去拿他。”這里觀音作為一個年輕的女子向大圣所拋的，卻是與西方表示和平和愛情的橄欖枝何其相似的楊柳枝。不過最終老君還是用自己的金剛圈打了出去。這一仗不僅戰得天昏地暗，也戰的一個女觀音驚心動魄，刻骨銘心。悟空是觀音心中的理想男性形象：一場大鬧天空敵十萬天兵之仗，已見識他的神勇膽識，已惹動她的芳心，符合一個舊時代女子的擇偶標準：郎才。

從拯救一幕看兩人內心深處流露出的情感

當觀影再次見到悟空，已是他經歷了長達五百年的磨難。望見五百年后狼狽不堪的郎才，叫人怎不望而驚心？更何況悟空變成這幅不堪的階下囚模樣是自有觀音的一份“功勞”在內的，這只有錦心慧肝的年輕女子心知肚明的。因此才有她在五行山觀看如來的“唵嘛呢叭咪哞”六字真言，嘆息不已作詩一首的舉動。她詩言曰：“堪嘆妖猴不奉公，當年狂妄逞英雄。欺心攪亂蟠桃會，大膽私行兜率宮。十萬軍中無敵手，九重天上有威風。自遭我佛如來困，何日舒展再顯功。”接下來就是兩人之間的對話，悟空懇求觀音放他出去，而觀音也指點了將有一個東土大唐來到圣僧將來解決他。要束縛一個男子的心，最好的方法莫過于把他束縛在一樁自己設立的事業上。作者在此作詩說：“人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。”我看是有隱喻的，是說這人心所產生的一念恐怕在潛意識中是觀音情感上的一念。

后來觀音也借機替悟空帶上了緊箍，表面上是為了約束悟空的心，使之全心全意的投入到取經大業中去，但實際上，又何嘗不包含一個女子對一個男人的心靈與意識的控制的欲望和權力！兒女私情，作為一個男人皆有之，所謂的神與仙只不過是人格的神化。只不過悟空對觀音的愛慕與依戀主要是精神層面上的。

一幕幕意味深長的感情劇

第十七回，孫悟空同觀音一起到黑風山附落云頭依路找洞，只見山坡前走出一個道人，手里拿著一個玻璃盞兒，盤內安著兩粒仙丹，往前正走，被行者撞個滿懷，掣出棒，就頭一下，打得腦里漿流出，腔中血迸攛。菩薩應悟空之請變作妖道凌虛子，行者看到：“妙啊，妙啊。這是妖精菩薩，還是菩薩妖精？”菩薩笑道：“悟空，菩薩、妖精，總是一念;若論本來，皆屬有無。”行者心下頓悟。這個場景中我們所看到的是菩薩的有情有義，行者對她隨意提要求。觀音欣然從命，又還語重心長的點撥他。而兩人之間的對話也是無遮無攔，隨意自如。

第四十二回，觀音到：“悟空，我這瓶中甘露水漿，比那龍王的私雨不同：可滅那妖精的三昧真火。待要與你拿了去，你卻拿不動;待要著善財龍女與你同去，你卻又不是好心，專一只會騙人，你見我這龍女貌美，凈瓶又是個寶物，你假若騙了去，卻哪有功夫又來尋你？你須是留些什么東西作當。”行者道：“可憐！菩薩這等多心。我弟子自秉沙門，一向不干那種事了。”這觀音嚴厲防范孫悟空與他身邊的侍女偷情，是不是有些個妻子防范丈夫與侍女偷情的意為？而且這凈瓶還可以說是個物，可以用東西作抵押，可那龍女卻是個人啊，又能用什么東西可做抵押呢？這是不是一個情人或妻子對于意中人的一種赤裸的警告與警示？

同樣是第四十二回，孫大圣十分歡喜，請觀音出了潮音仙洞。諸天大神都列在普陀巖上。菩薩道：“悟空過海。”行者躬身道：“請菩薩先行。”菩薩道：“你先過去。”行者磕頭道：“弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗云啊，先露身體，恐菩薩怪我不敬。”菩薩聞言，即著善財龍女去蓮花池里，劈一半蓮花，放在石巖下邊水上，教行者：“你上那蓮花瓣，我渡你過海。”

這一幕十分耐人尋味，孫悟空不管做到哪里，歷來都是云里云去的。可是這一次他卻不敢翻他的筋斗云了，為何？怕羞也。但是一個男子既在一個女子面前害臊怕羞，卻又能夠說出口來，這男女間的關系不是很有韻味嘛？且觀音也果從其愿，叫孫悟空上蓮花瓣過海。這二人之間的無遮無攔，心照不宣，大方坦然究屬什么關系？孫悟空是個敢往如來的手板心里撒猴尿的潑猴，也是個敢在三清像前端出男根來撒尿給妖精喝的辣貨，可是他在觀音面前卻一反常態，難道僅僅因為觀音是個女性？