《三國(guó)》領(lǐng)導(dǎo)托孤 劉備 曹操 孫權(quán)誰眼光最好
傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)行家天下，權(quán)力轉(zhuǎn)移主要采取父死子繼。
如果父親死得早，兒子年紀(jì)小，就要有一位重臣或者近臣來輔佐年幼的兒子，這種事情一般老皇帝臨死前都會(huì)安排好，在傳統(tǒng)文化中被稱為托孤。
三國(guó)一書中，寫了好多托孤的事情。
其中最有名的要數(shù)劉備在白帝城把劉禪托付給諸葛亮。
關(guān)羽死后，劉備親率70萬大軍討伐吳國(guó)。結(jié)果，伐吳過程中，張飛被刺，黃忠戰(zhàn)死。夷陵之戰(zhàn)，名不見經(jīng)傳的陸遜一把火燒掉蜀軍幾百里的連營(yíng)。無顏回川的劉備在白帝城一病不起，臨死前，把蜀國(guó)的軍政大權(quán)托付給諸葛亮，讓諸葛亮輔佐后主劉禪。
白帝城托孤，留下了千古美談，也留下了千古疑惑。
文人雅士歌頌這件事，主要在于劉備在托孤時(shí)對(duì)諸葛亮說了一句話：“若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”大多數(shù)人的理解是，劉備允許諸葛亮在劉禪實(shí)在無可救藥時(shí)，取而代之。劉備能夠從蜀國(guó)的整體命運(yùn)出發(fā)，至死不忘恢復(fù)漢室、一統(tǒng)中原的理想，境界之高，突破了家天下的傳統(tǒng)，超越了歷史幾千年。《三國(guó)志》的作者陳壽就這樣看，他認(rèn)為劉備此舉，體現(xiàn)了君臣之間的大公無私和坦誠(chéng)相待，堪稱君臣關(guān)系的典范。胡三省說：“自古托孤之主，無如昭烈之明白洞達(dá)者。”趙翼則稱贊說：“千載之下，猶見其肝膈本懷，豈非真情流露？”
但也有很多人不這么看。
大思想家王夫之說，兩人已在夷陵之戰(zhàn)前有過重大分歧，劉備對(duì)諸葛亮多少有點(diǎn)猜忌之心。見面伊始，劉備格外熱情，讓孔明坐于龍榻之側(cè)，撫其背曰：本欲與卿共討魏賊，不料中道分別。這實(shí)際上等于向孔明道歉，承認(rèn)其決策伐吳的錯(cuò)誤，以消除先前君臣的隔閡。劉備自知死后，蜀漢群臣沒有人可以制衡諸葛亮。孔明假如若有取而代之的想法，那是誰也扭轉(zhuǎn)不了的形勢(shì)。與其這樣，不如直接攤牌。如果諸葛亮確實(shí)是忠臣，無意于帝位，那就施以籠絡(luò)之恩，讓其死心塌地輔助劉阿斗，力保江山不致變色。
如果諸葛亮有做皇帝的想法，不如賣個(gè)順?biāo)饲榻o孔明，也能保他善待其后人，不致遺斬草除根之禍。所以才有“君可自取”的說法。結(jié)果呢，孔明當(dāng)場(chǎng)就給感動(dòng)得叩頭出血，連聲說：臣敢不竭盡股肱之力，繼之以死乎？然后，劉備就傳召其二子向孔明行跪拜大禮，以父事之;再招心腹重臣趙云囑托早晚看視吾子云云。可見劉備本心并非真要讓位于孔明。那出托孤之戲不過是專門演給孔明看的。
一代明君康熙，就認(rèn)為劉備的話是猜疑之語。他認(rèn)為與三國(guó)時(shí)期的陋習(xí)有關(guān)，那個(gè)時(shí)候的人喜歡說一些詭詐的話來忽悠人。
近年來，也有學(xué)者認(rèn)為“君可自取”的取，不是取而代之，而是在劉備的兒子中選取一個(gè)來當(dāng)皇帝。也就是說，劉備給予諸葛亮廢立之權(quán)，老大不行，老二干;老二不行，老三干。哥兒仨，都要聽諸葛亮的話。
歷史真相已經(jīng)無法探尋，但白帝城托孤很成功，諸葛亮確實(shí)為劉備開創(chuàng)的蜀漢奉獻(xiàn)了畢生力量，七擒孟獲，六出祁山，最終死在了五丈原。
托孤之舉，魏和吳也曾經(jīng)有。孫策把孫權(quán)托付給張昭、周瑜，曹睿把幼子托付給曹爽和司馬懿，孫權(quán)把孫亮托付給諸葛恪和呂岱。但好像都沒有劉備做得那么好。
托孤之難，難在選擇合適的人。諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，在大多數(shù)人心目中，品格之高，直追歷史上的周公和伊尹，稱得上半個(gè)圣人。這樣的人歷史上只有一個(gè)，可遇而不可求，劉備遇到諸葛亮，運(yùn)氣之好，猶如買彩票中大獎(jiǎng)。后周柴世宗把孤兒寡母托付給趙匡胤，趙匡胤在歷代帝王算是仁慈的，但在陳橋驛架不住黃袍加身的誘惑，從孤兒寡母手里奪取了帝位。后世之李世民、朱元璋之類，為做皇帝，那就有點(diǎn)不擇手段了。
諸葛亮不僅有德，還有才，能夠鎮(zhèn)得住各路人馬。劉備死后，曹丕聯(lián)合孫權(quán)出動(dòng)五路大軍進(jìn)攻蜀國(guó)，諸葛亮躲在家里想辦法，急得大家團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，直到劉禪親自來到丞相府，才把主意亮出來。一般來說，諸葛亮很謙虛。但偶爾也擺擺架子。比如這一次，還有就是再往前的三顧茅廬。偶爾擺架子是為了樹立權(quán)威。諸葛亮和劉禪之間，諸葛亮絕對(duì)掌握了實(shí)權(quán)，劉禪就是個(gè)不管事的擺設(shè)。當(dāng)然，諸葛亮沒有表現(xiàn)出什么野心，南蠻造反了，親自去平叛。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)力有點(diǎn)積累，就去討伐魏國(guó)，劉禪樂得享清福。
拿才和德兩個(gè)方面的要求來看，孫權(quán)看中的諸葛恪有才無德，缺乏容人之量，遇事剛愎自用，最終死在了孫峻手里，這說明孫權(quán)還是沒有劉備的眼光好。同樣有才無德的司馬懿，曹操、曹丕、曹睿能夠鎮(zhèn)住他。到了曹芳時(shí)期，地位在司馬懿之上的宗室曹爽是個(gè)徒有虛名的官二代，最終被司馬懿設(shè)計(jì)除掉，最終曹魏的實(shí)權(quán)落到了司馬懿手里。
孫策選擇的張昭和周瑜好一點(diǎn)。張昭為人比較正直，在百官中威信比較高。但孫權(quán)比劉禪能干，君臣兩人經(jīng)常觀點(diǎn)不一致。張昭拼命要管好孫權(quán)，孫權(quán)有機(jī)會(huì)就消弱張昭的實(shí)權(quán)。而張昭的戰(zhàn)略眼光也不行，赤壁大戰(zhàn)前，竟然出昏招建議孫權(quán)投降曹操。這是張昭一生最大的污點(diǎn)，所以他在孫權(quán)手下始終沒有取得諸葛亮那樣的權(quán)力。周瑜比張昭能干，也比較忠心，可惜壽命不長(zhǎng)，在歷史上也沒有諸葛亮風(fēng)光。
托孤之難，還在于托孤大臣代行的君權(quán)，難以制約。老領(lǐng)導(dǎo)往往確定多名托孤大臣輔佐幼主，以便互相制約。劉備托孤，就選擇了李嚴(yán)給諸葛亮做副手，此人軍事和民政都有兩下子，但后來還是讓諸葛亮以后勤保障不力剝奪了權(quán)力。曹丕確定了曹真、曹休、陳群、司馬懿四位顧命大臣，輔佐曹睿，只可惜前面三位早死，才讓司馬懿獨(dú)掌大權(quán)。到了曹睿托孤時(shí)，曹氏宗族已經(jīng)人才凋零，只能選出曹爽這種草包官二代了，哪能是老奸巨猾的司馬懿的對(duì)手？(原文來自今日頭條)
