我們都知道，整個(gè)天龍八部就是一部悲劇，在《天龍八部》原書中，最具現(xiàn)實(shí)意義的悲劇人物，我認(rèn)為是慕容復(fù)。為什么說慕容復(fù)最具現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有太多人和慕容復(fù)一樣，無奈地接受別人安排的生活，痛苦的追求著一個(gè)虛妄的目標(biāo)，最終竹籃打水一場(chǎng)空。慕容復(fù)的目標(biāo)是什么？光復(fù)大燕。那么問題來了，慕容復(fù)口中的大燕到底是哪一國(guó)？大多數(shù)人可能并不清楚，我先簡(jiǎn)單補(bǔ)充兩句。

五胡亂華，大家都知道，在五胡十六國(guó)時(shí)期，分別是五涼、四燕、三秦、二趙、一成、一夏，實(shí)際上，還不止這16個(gè)，這16個(gè)僅僅是能排上號(hào)的，后來隋朝一統(tǒng)天下，結(jié)束了三百年分裂局面，然后是盛唐，五代十國(guó)，直至宋朝。幾百年的時(shí)光了，老百姓是否還對(duì)燕國(guó)有懷念之情，答案基本是否定的，所以慕容復(fù)復(fù)國(guó)有多難，可想而知。以上是歷史，大家先不要深究。下面主要講慕容復(fù)為什么實(shí)現(xiàn)不了他的偉大目標(biāo)。

第一，他的方法與目標(biāo)不匹配：慕容復(fù)的目標(biāo)是建國(guó)啊，但他不招兵買馬，不考慮結(jié)交兵家要人，卻總想在武林中靠名聲來拉攏人心，這是多么幼稚啊。想想雁門關(guān)這些人遇到軍隊(duì)是什么狀態(tài)，想靠江湖人士建國(guó)簡(jiǎn)直就是癡心妄想，再者說，你靠點(diǎn)名聲就想讓人替你賣命，怎么可能。

第二，他的能力與目標(biāo)不匹配：慕容復(fù)有什么能力？領(lǐng)兵打仗他不會(huì)，結(jié)交權(quán)貴他也不會(huì)。段譽(yù)和喬峰是明擺著的皇親國(guó)戚，你非要和他們作對(duì)。少林寺一戰(zhàn)，慕容復(fù)如果站在喬峰這一邊，絕對(duì)不會(huì)一敗涂地，智商情商都不夠的人，怎么能建國(guó)。劉邦怎么得的天下，他是最能利用人，所以才得了天下。一個(gè)沒有領(lǐng)導(dǎo)能力的人，妄圖建國(guó)就是個(gè)笑話。

第三，他的性格與目標(biāo)不匹配：先說他高傲、犯軸的公子情節(jié)，除了上面提到的不會(huì)巴結(jié)權(quán)貴之外，還與蕭峰、段譽(yù)、虛竹等江湖一流人士翻臉基本也是這個(gè)原因。比如他和虛竹，兩人從沒過節(jié)，當(dāng)虛竹伸來友誼的橄欖枝時(shí)，慕容復(fù)站在門口，傲然瞧著虛竹……袍袖一拂，道：‘走罷！’昂然跨出大門。”

然后虛竹見慕容復(fù)等要走，竭誠(chéng)挽留，慕容復(fù)的表現(xiàn)是什么？“雙眉一挺，轉(zhuǎn)身過來，朗聲道：‘閣下是否自負(fù)天下無敵，要指點(diǎn)幾招么？’”這就是典型的范軸。因?yàn)樘撝耧@露的武功不在他之下，勢(shì)力不在他之下，這都讓慕容復(fù)感到畏懼，逞強(qiáng)好勝的念頭剎那間壓過了交朋友，把什么廣交群豪、謀干大事，只嫌人少，不怕人多的初衷都拋到九霄云外去了。他這種性格上的弱點(diǎn)，是源于家庭教育的畸形，父母親對(duì)他要求過高，總以“開國(guó)英主”、“王霸雄才”來要求他，巨大的家庭壓力，使他成了一個(gè)極其缺乏自信、高傲自負(fù)的人。

當(dāng)然，除了這個(gè)，還有人說慕容復(fù)的性格是卑鄙無恥，忘恩負(fù)義。其實(shí)，我覺得作為一個(gè)想成就霸業(yè)的人，他倒是恰恰沒有那么卑鄙無恥，忘恩負(fù)義。劉邦父親被項(xiàng)羽父親所抓，劉邦還能腆著臉說分他一杯羹，你慕容復(fù)做得到嗎？慕容復(fù)一比武失敗就想自殺，這樣的人做到那么淋漓盡致的卑鄙無恥嗎？如果他能做到，第一件事就應(yīng)該把王語(yǔ)嫣拱手相讓給段譽(yù)啊！這就是手段，所以慕容復(fù)的性格壓根就不是當(dāng)開國(guó)皇帝的料。再說說慕容復(fù)的老爹慕容博，自己裝死讓兒子去復(fù)國(guó)。坑娃也就罷了，那你給親兒子留下點(diǎn)什么了嗎？除了一些錢，和四個(gè)不中用的家臣，一無所有。

這些也能用來復(fù)國(guó)？簡(jiǎn)直是嘲諷。慕容博自己做不到的事，就逃避責(zé)任讓子女去完成，現(xiàn)實(shí)中這樣的父母也不在少數(shù)。慕容復(fù)作為悲劇的存在，是他本身不是一個(gè)完整的人，也不是一個(gè)獨(dú)立的人，他的人生目標(biāo)是別人設(shè)定的，他的一切行為都是綁定在一個(gè)虛無飄渺的目標(biāo)上，表面上看他急功近利，處處算計(jì)，實(shí)際上，他連怎么努力的方向都沒有找到。