古代的帝王們?nèi)绾斡蒙裨拋戆b自己的生日

這是一組荒誕不經(jīng)的帝王出生神話。為了嚇唬老百姓，這些帝王和帝王的吹鼓手們也真費盡了心機。中國古代的帝王為表明自己權(quán)力的“君權(quán)神授”、自己乃真龍?zhí)熳拥臋?quán)威性，無時不在刻意修飾神化自己。這種神化自其出生便已開始，他們或公然聲稱，或通過臣子宣傳，對自己進行不遺余力的包裝。他們的神化之筆雖各有差異，但雷同之處也頗多，主要以龍、蛇、日、光、氣、異香、人言等為依托，從視覺、聽覺、嗅覺幾方面進行包裝。

漢高祖劉邦，早年為沛縣一無賴，放蕩不羈，終日糾結(jié)一幫狐朋狗友，為患鄉(xiāng)里。后因參與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭而發(fā)家，最終登上皇帝寶座。史載他出生時其母夢見與神人相遇，待臨產(chǎn)雷電交加、風雨大作，天地為之昏暗，有蛟龍自天外破窗而入，盤旋于產(chǎn)床之上。已而，劉邦降生。東漢安帝劉祜，出生時不斷有神光充盈產(chǎn)房，并有一條赤紅巨蛇盤旋于床笫之間。

魏文帝曹丕，坐享其父曹操創(chuàng)立之基業(yè)，代漢獻帝而自立，因逼迫弟弟曹植做七步詩成為手足相殘、刻薄寡恩的典型。史載他出生時，有青色的云氣在產(chǎn)房上空凝結(jié)，“圜如車蓋”，終日不散。望見的人都說這是“至貴之證，非人臣之氣”。

蜀主劉備，先祖為漢室宗親，但早淪落為涿郡百姓，“與母販履織席為業(yè)”。適逢漢末黃巾大起義，結(jié)識關、張、趙諸位虎將，三顧茅廬請諸葛亮出山，最終開創(chuàng)蜀國。史載他為布衣時，在房屋東南角籬笆邊“有桑樹生高五丈余，遙望見童童如小車蓋”，來往的人看見后“皆怪此樹非凡”，相互傳頌此家必出貴人。

東晉元帝司馬睿，能夠在西晉為匈奴所滅后，退保江東，與之劃江而治，也算是一位守成之君。后因受南方士家大族掣肘，抑郁而死。史載他出生時產(chǎn)房內(nèi)“有神光之異，一室盡明”，降世后相貌也很不平凡，“白豪生于日角之左，隆準龍顏”，雙眼放射白光，“顧眄煒如也”。

宋武帝劉裕，出身與劉備類似，漢楚元王劉交之后，早年為彭城百姓，以軍功起家，代晉自立。史載他出生時有神光照耀產(chǎn)房，一室盡明，當夜有甘露“降于墓樹”。宋文帝劉義隆，辛棄疾詞“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”的主角，尚算是一位守成之君，但因未能有效處理皇位繼承問題，被兒子弒殺。史載他出生時“有黑龍見西方，五色云隨之”，居住的江陵城上空有紫云籠罩。

齊高帝蕭道成，原為劉宋大將，以掌軍權(quán)代而自立，在位期間曾揚言“使我治天下十年，當使黃金與泥土同價”。原居武進縣時，“宅南有一桑樹，擢本三丈，橫生四枝，狀似華蓋”，左右鄰里皆認為此家貴不可言。他出生后，“姿表英異，龍桑鐘聲”，更令人詫異的是遍體生有鱗片，活似真龍。

梁武帝蕭衍，著名的“菩薩皇帝”，在位期間寵佞佛道，不顧民生疾苦，昏聵無能，最終釀成“侯景之亂”，被餓死在皇城內(nèi)。史載他的母親張氏因夢見懷抱太陽而有孕。蕭衍出生后身體發(fā)有異光，形體也很特殊，“日角龍顏，重岳虎顧，舌文八字，項有浮光，身映日無影，兩骻駢骨，項上隆起”;并且右手有一天然的“武”字，“能蹈空而行”，讓人感覺光怪陸離。平日居住的臥室中常有云氣飄浮，人們遇見皆肅然起敬。

北魏道武帝拓拔珪，其母因夢見太陽入室，“見光自牖屬天，欻然有感”，以此懷孕。臨產(chǎn)時，夜晚有光明充盈產(chǎn)房。北魏孝文帝拓拔宏，歷史上著名的改革家，史載他出生時有“神光照于室內(nèi)，天地氛氳，和氣充塞”。出世后身體潔白，“有異姿，襁褓岐嶷”。北魏宣武帝元恪，其母高夫人因夢見被太陽所追逐，躲避于床下，太陽隨即化為龍，纏繞其身數(shù)匝，驚醒后因而有孕。北齊高祖高歡，家居白道南，其母臨產(chǎn)時房屋周圍“有赤光紫氣之異”，鄰里感到怪異，“勸徙居以避之”。他的父親自信地說：“安知非吉？”居之自若。不久，孩子應兆而生。

北齊文宣帝高洋，其母初懷孕時，“每夜有赤光照室，私嘗怪之”。出生后身體“黑色，大頰兌下，鱗身重踝”，堪比蛟龍。性格“不好戲弄，深沉有大度”。北周文帝宇文泰，出生時“有黑氣如蓋，下覆其身”。身長八尺，“方顙廣額，美須髯，發(fā)長委地，垂手過膝，背有黑子，宛轉(zhuǎn)若龍盤之形，面有紫光”，人們望見皆“敬畏之”。