三國時(shí)期劉備的孫子讀儒家書籍為何被否認(rèn)？

公元223年，劉備討伐東吳失敗，一路敗退到白帝城，終于病倒。這個(gè)時(shí)候的劉備，清醒地意識(shí)到該準(zhǔn)備繼承人的事情。阿斗的素質(zhì)，根本夠不著做一國之君，這是他劉備所清楚的;同時(shí)，才智超群的諸葛亮對他忠心耿耿，這也是他劉備所清楚的。政權(quán)的穩(wěn)固性沒有問題，他所擔(dān)心的還是劉禪的素質(zhì)跟不上，他琢磨著要盡可能地提高繼承人的政治素質(zhì)和軍事素質(zhì)。因此，在他的遺詔里，提到了讀書提高素質(zhì)的問題。

劉備囑咐阿斗，登基之后要繼續(xù)充電，繼續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么呢？劉備開了一個(gè)書目，一是史書和儒家書籍，《漢書》和《禮記》，閱讀這些書籍做到能借鑒歷史，并且知道為君的規(guī)則和禮儀;二則是法家和兵家的書籍，《六韜》、《商君書》。讀這些書有什么用處呢？劉備說“益人意智”，增加智慧，而不光是提高人的修養(yǎng)。

同時(shí)，諸葛亮也給劉禪列出了書單，和劉備所開的書單驚人地相似：《申子》、《韓非子》、《管子》和《六韜》。劉備和諸葛亮為阿斗所開的書單，無一例外都是兵家和法家的書籍，這和后來歷朝儲(chǔ)君太子只讀儒家書籍有很大的差別，為何會(huì)如此呢？這和當(dāng)時(shí)的時(shí)勢有很大的關(guān)系。劉備去世前所處的正是三國形成的時(shí)代，他所遺留的政權(quán)：蜀漢，并不是一個(gè)安穩(wěn)的政權(quán)，無法同后來大一統(tǒng)的王朝相比。三個(gè)割據(jù)政權(quán)之間的競爭關(guān)系相當(dāng)激烈，稍不留神就會(huì)被人吞掉。在這種你死我活的政治軍事格局中，對于統(tǒng)治者的政治軍事素質(zhì)要求相當(dāng)高，誰在這上面差一截，可能就是落得個(gè)亡國的結(jié)局。

因此，在這個(gè)節(jié)骨眼上，讀儒家的書籍可謂是緩救不了急，當(dāng)時(shí)的割據(jù)首領(lǐng)都很重法家和兵家，這些門派管用。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的劉備雖然知道諸葛亮?xí)M心輔佐，但是他也擔(dān)心阿斗的素質(zhì)跟不上，所以急于要阿斗讀一些能急用的書，以期在殘酷的紛爭中立足。劉備所開的書單，未能保證劉禪不成為亡國之君，競爭形勢太復(fù)雜，惡補(bǔ)很難短時(shí)間鑄造一個(gè)英明的國君，但是他所列書單卻顯示出當(dāng)時(shí)貴族階層的讀書傾向。

劉禪登基之后，其太子劉睿所讀書目多為儒家修身書籍，遭到大臣孟光的否定，他說：現(xiàn)在三國紛爭，講究的是應(yīng)對機(jī)變，要?jiǎng)诱娓竦模獙W(xué)兵法韜略，學(xué)這些一時(shí)不頂用的玩意干嘛？可見當(dāng)時(shí)高層的讀書思維都是一致的。