豬八戒，法號悟能。原來是玉皇大帝的天蓬元帥，太上老君的記名弟子。因調(diào)戲霓裳仙子(屬于嫦娥中的一員，《西游記》中"嫦娥"意指月府仙女。并非民間傳說里的后羿之妻姮娥)被逐出天界，卻又錯投豬胎。

唐僧和孫悟空西去取經(jīng)路過高老莊，在云棧洞與孫悟空大戰(zhàn)，聽說唐僧之名，前去拜見。從此成為唐僧的弟子一同保護唐僧去西天取經(jīng)，最后被封為凈壇使者。

八戒性格憨厚，力氣大，愛占小便宜，貪圖女色。

豬八戒是一個有歷史污點的人，曾因“帶酒戲弄嫦娥”，強奸未遂，被玉帝打了二千錘貶下凡塵，結(jié)果誤投豬胎，弄了個人不人、鬼不鬼的模樣。從統(tǒng)領天河八萬水軍威風凜凜的天蓬元帥，淪落為荒山野洞寄人籬下可憐巴巴的“倒查門”妖怪，好不恓惶。

幸虧他生來有福，每到難處總有貴人相助，觀音菩薩不久就吸收他進入取經(jīng)隊伍，讓他和孫悟空、沙和尚一起接受勞動改造，給他創(chuàng)造一個難得的重新做神的機會。

我們不好評價觀音菩薩把這一讓人眼紅的內(nèi)部指標給了八戒是對還是錯，但從八戒的改造表現(xiàn)來看，結(jié)果卻著實不能讓人滿意。

十四年取經(jīng)過程中，豬八戒勞動態(tài)度很不積極。遇到工作就想推，遇到危險就想躲，遇到挫折就想分行李散伙。

唐僧第一次趕走孫悟空后，唐僧讓他去化齋，滿口應承，豪氣沖天：“我這一去，鉆冰取火尋齋至，壓雪求油化飯來！”可才走出十余里，就瞌睡上身，把嘴拱到草窠里呼呼大睡。

獅駝嶺悟空邀他同去除妖，他慌忙推脫：“哥哥沒眼色！我又粗夯，無甚本事，走路扛風，跟你何益？”

在碗子山波月洞，他聯(lián)手沙僧大戰(zhàn)黃袍怪。眼見不支，借口出恭，一溜鉆進蒿草薜蘿、荊棘葛藤里，一轂轆睡倒，再不敢出來。全然不顧兄弟情份，全然不管沙僧死活。如此偷奸使懶、逃跑溜號的事例，不勝枚舉。

豬八戒對取經(jīng)態(tài)度最不堅定，稍受挫折，就嚷嚷著要散伙，要回高老莊去。這真的是好吃懶做、意志不夠堅定的緣故嗎？

可是豬八戒在高老莊的三年卻極為勤懇、替高家攢下許多家資來看，好吃懶做、不愿吃苦顯然不是其取經(jīng)態(tài)度消極的原因所在，那其取經(jīng)態(tài)度消極原因何在呢？

對取經(jīng)的熱衷程度很大部分要取決于對當下境遇的改變狀況。

在取經(jīng)前，孫悟空的境遇最差，被關押在五行山下，已飽受風吹日曬雨淋五百年，完全不得自由，孫悟空是帶著緊箍咒也就是帶著鐐銬走向取經(jīng)路的。此鐐銬必待取經(jīng)成功后方得取下，如果取經(jīng)失敗的話，孫悟空中途離開的話，此鐐銬亦自然不能取下。

甚至不像大家認為的那樣，取經(jīng)散伙的話——你回你的高老莊，他回他的流沙河，我回我的花果山。

按理說，他因為取經(jīng)的需要才從五行山下的監(jiān)獄被保釋出來的，并不受信任，如果其表現(xiàn)不好、取經(jīng)不在需要的話，其是回不得花果山的，該重回五行山坐牢才是。

沙僧在取經(jīng)前是在流沙河為妖，也是常年飽受河中陰寒之苦、對當下境遇的改變也較為迫切，所以對取經(jīng)一事也比較重視。

而豬八戒在取經(jīng)前，生活境遇在三人中最好。在高老莊入贅三年，其對當下的生活極為眷念。而在其看來當下極為甜美的生活卻是被取經(jīng)一事所破壞，其對取經(jīng)一事難免要帶有幾分憤恨之情的，所以對取經(jīng)態(tài)度的消極冷淡也就自然不過了。

三人的之前身份也影響著其對取經(jīng)的態(tài)度。

孫悟空之前在天庭的正式身份最低，不過是弼馬溫，雖然之后天庭也承認其“齊天大圣”的稱號，但在天庭看來不過是承認了個“山大王”而已。其實這種稱號沒有實在價值，跟“牛魔王”這種的稱號沒有本質(zhì)的區(qū)別，屬于在野編制。豬八戒動不動以“弼馬溫”稱之以嘲笑其之前身份之低下。

沙僧之前身份是天庭“卷簾大將"，因失手打碎琉璃盞而被貶下界為妖。

琉璃盞可指盛果物的琉璃器皿，也可指琉璃燈盞。再與其身份聯(lián)系起來，“卷簾”也可以有拉窗簾的意思，與琉璃燈盞這種床幃之物就形成了對照，如此就是一幕宮闈狗血故事。

天庭苦于無實據(jù)或不便言明而作此判罰似乎更合理。

沙僧沉默的性格或跟此有關，宮闈之事向來極為忌諱，因此判罰就再無回天庭的可能了。

豬八戒之前的身份是“天蓬元帥”，在三人中的身份最高，雖然也是因“桃色事件”而被貶下界為妖，但不牽涉到宮闈就算不上不可原諒的罪錯，待受罪期滿，再回天庭任職亦非不可能。

而加入取經(jīng)團隊卻要從最底層的業(yè)務員做起，要歷經(jīng)艱辛考驗，從企業(yè)高管到基層業(yè)務員這種跳槽再就業(yè)帶來的心理落差也影響著其對取經(jīng)的態(tài)度。

可見，正是豬八戒的取經(jīng)前的生活境遇與其前世的身份這兩方面的原因影響著其對取經(jīng)一事的態(tài)度，而非性格上的好吃懶做與不愿吃苦所致。