南子的緋聞，只讓一個(gè)人受不了，就是南子的兒子蒯聵，他甚至產(chǎn)生了殺死母親的念頭。蒯聵路過宋國，聽到有人唱歌，“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭”

其實(shí)南子究竟是一個(gè)什么樣的女人？太史公沒有專門記述，只是后人略有評價(jià)而已。《十三經(jīng)注疏》中有引用漢代孔安國的注，說“南子者，衛(wèi)靈公夫人，淫亂”。話雖不多，卻給定了性，就像歌詞中唱的，是個(gè)壞、壞、壞女人。

其實(shí)我們應(yīng)該重新審視一下南子這個(gè)人。她是不是就是后人所說的淫亂女人，是不是已經(jīng)淫蕩到了不可救藥的地步呢？

說南子淫亂，主要源于兩個(gè)方面的事實(shí)：一是南子未出嫁之前，與宋國的公子朝相好;二是南子嫁給衛(wèi)靈公后，與彌子瑕有染。這兩件事，就像一個(gè)人頭上的癩痢或毒瘡，成為南子揮之不去的瑕疵。我們一個(gè)一個(gè)地說。

首先是她和公子朝的一段情。這個(gè)實(shí)在沒必要大驚小怪，南子是當(dāng)時(shí)宋國的公主，公主與公子談個(gè)戀愛，不是很正常嗎？南子未出嫁，有選擇愛和被愛的權(quán)利，至少跟淫亂扯不上邊吧？況且，彼時(shí)的中國，三從四德的理念還未成為思想的主流，男女間沒有太多的禁忌束縛。窈窕淑女，君子好逑，在當(dāng)時(shí)是被歌頌的對象。

其次是和彌子瑕的曖昧緋聞。這個(gè)就更離譜了，彌子瑕是誰？衛(wèi)靈公的寵臣。《韓非子》有記載：彌子瑕“有寵于衛(wèi)君”，曾以“余桃”喂衛(wèi)靈公，就是在朝會上把自己吃了一半的桃子喂給衛(wèi)靈公吃，衛(wèi)靈公非但不惱火，還對群臣說彌子瑕很知道心疼他，覺得桃子好吃就惦記著給他吃，美得屁顛屁顛的。你想到了什么？背背山？也許，衛(wèi)靈公同志喜歡的根本就是男子而非南子。

而且，南子為什么要嫁給衛(wèi)靈公？這是政治的婚姻，不是南子所能左右的。不能和心愛的人在一起，卻嫁給一個(gè)比她大30多歲的糟老頭子(據(jù)說南子和衛(wèi)靈公差30歲)，擱你你愿意？至于對同樣不離衛(wèi)靈公左右的彌子瑕，南子會不會因日久而生情，這個(gè)倒還真有待考證。

南子出嫁后，又偷會公子朝，也是她淫亂的一個(gè)重要佐證。但這里面還有一件事需要說明，就是《左傳·定公十四年》中記載的，衛(wèi)靈公曾“為夫人南子召宋朝，會于洮”。要說衛(wèi)靈公這個(gè)人的行為，也確實(shí)令人匪夷所思，主動安排老婆和老情人聚會，這不是一個(gè)正常男人能干得出的事。

有這樣的老公，南子根本沒必要去偷會公子朝。所以這就有兩個(gè)可能：不是人家南子和公子朝沒事，就是衛(wèi)靈公有強(qiáng)迫型精神分裂癥。如果是后者，面對這樣一個(gè)老公，南子做出任何出格的事，是不是都可以理解呢？

關(guān)于南子淫亂的緋聞，就僅限于上面提到的這兩個(gè)人，并無其他例證。就此而說南子淫亂，似乎證據(jù)不是很充分。相反，我們倒是從她與這兩個(gè)男人的情史緋聞里，看到了一個(gè)勇敢而率性的性情女人。

南子的緋聞，只讓一個(gè)人受不了，就是南子的兒子蒯聵，他甚至產(chǎn)生了殺死母親的念頭。蒯聵路過宋國，聽到有人唱歌，“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭”(《左傳·定公十四年》)，既然已經(jīng)滿足了你們的母豬，為什么還不歸還我們漂亮的種豬呢？這歌唱得是相當(dāng)惡毒粗魯?shù)摹Ｎ覀兊膯栴}又來了：在荒郊野外唱歌的這人是誰呢？他唱這歌意欲何為呢？

《左傳》中說唱歌的是“野人”，該“野人”不是尚未完全進(jìn)化的人，也不是粗鄙野蠻之人，而是在郊野隨便遇到的野外之人，普通老百姓。這就難免讓人產(chǎn)生疑問了，當(dāng)時(shí)通訊媒體并不發(fā)達(dá)，哪里會像現(xiàn)在屁大一點(diǎn)事就能炒得地球人都知道呢？一個(gè)普通老百姓整天種地看孩子的，從哪里打聽到的這些？還將其作詞譜曲，娛樂生活，很奇怪。

那么，都有什么人會知道南子的事呢？首先，這些人肯定是能得到內(nèi)幕消息的人，絕非一般等閑之輩;第二，這些人是有文化的人，譜成詩歌唱頌便是證明。當(dāng)時(shí)的文化，可以說是一種只屬于上層人士掌握的奢侈品，老百姓根本就不識字，更別說作詩唱歌了。

更重要的是，他早不唱晚不唱，偏偏在蒯聵經(jīng)過的時(shí)候唱，很蹊蹺。這只能說明一個(gè)問題：這是有人刻意安排，故意唱給蒯聵聽的。

綜上所述，我們不難得出結(jié)論：南子的緋聞，肯定是從王宮內(nèi)部傳出去的。即是這樣，其中便有了不確定的因素，因?yàn)檎紊系墓葱亩方潜揪涂梢猿洚?dāng)謊言的催化劑，到最后，還有幾分可信度呢？