數(shù)千年來(lái)，歷史上出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的狐貍精，但綜觀(guān)這些狐貍精最令男人心驚肉跳的迷人之處，大概有三種經(jīng)典風(fēng)情，就是妖、媚、野，而能集中體現(xiàn)這三種經(jīng)典風(fēng)情的代表人物則是商朝妲己、唐朝武則天和上官婉兒。

一、妲己的“妖艷”讓商紂王斷送了商朝六百年的江山

說(shuō)到妲己人們就會(huì)想到狐貍精有個(gè)同義詞叫做“妖精”。“妖”自然是妲己一類(lèi)狐貍精的特性。如果說(shuō)妹喜算是“千古第一”的話(huà)，那么，妲己就算是狐貍精的典范了。因?yàn)殒Ъ翰粌H妖氣逼人，而且妖艷絕倫，無(wú)人可當(dāng)。關(guān)于妲己的罪狀，當(dāng)初在《史記·殷本紀(jì)》中只有一條：說(shuō)商紂王“惟婦人言是用”;但在到了《列女傳》的時(shí)代，炮烙、剜心，就統(tǒng)統(tǒng)歸于妲己的罪惡。在元雜劇中，妲己就成了囆盆、敲脛、剖腹、陷害罪行累累、無(wú)惡不作的女人了。到了明代許仲琳寫(xiě)出《封神演義》，妲己已經(jīng)被塑造成集邪惡與美貌于一身的九尾狐貍精，奉神明旨意迷惑商紂王，最后斷送商朝六百年的江山。如今，只要一說(shuō)起狐貍精，人們沒(méi)法不想起妲己。

那么，“妖”為何有如此令商紂王這樣帝王級(jí)的男人心驚肉跳、不能自持的法力，說(shuō)起來(lái)其中的原因不外兩點(diǎn)：

其一，“妖”是那些女人的難以言說(shuō)的性狀。它指的是女人天生具有或后天裝飾出來(lái)的蠱惑男人的輕靈、柔軟、奇幻、迷離的氣質(zhì)和狀態(tài)。狐貍精之妖，首先反映在身材苗條、姿態(tài)輕盈婀娜、腰肢靈活方面，長(zhǎng)著所謂“水蛇腰”的女人就因?yàn)檠て饋?lái)方便一些而常常被稱(chēng)為“妖精”。人們所說(shuō)的“骨感美人”，也是“妖”的一種外部特征。所以妖氣也是從骨髓里邊散發(fā)出來(lái)，并且要讓對(duì)方骨折的。

其二，“妖”是一些足以激發(fā)性感的言行舉止，反映的是“狐貍精”的靈魂在生活中的輕盈婀娜。可能跟某種新奇的穿著打扮有關(guān)，可能跟某些獨(dú)特的肢體動(dòng)作有關(guān)，也可能跟許多怪異的語(yǔ)言詞匯有關(guān)，表面上也可能是被動(dòng)的、不動(dòng)聲色的，實(shí)際上極其活躍，具有強(qiáng)烈的挑釁性和誘惑力，誰(shuí)沾上誰(shuí)就死路一條。

“妖”的貶義用法接近“誘惑”。有人說(shuō)，狐貍精勾引男人最根本的手段就是無(wú)恥地奉獻(xiàn)自己的身體，“性”幾乎是狐貍精唯一的武器。其實(shí)，“妖”雖然與“性”有關(guān)，而且一個(gè)很妖艷的女人肯定會(huì)讓男人持續(xù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的性沖動(dòng)，但“妖”與“性”還是有本質(zhì)區(qū)別的：“性”至多能抓住肉體，而“妖”則可以抓住靈魂，真正很妖的狐貍精總是善于把性上升為足以摧毀靈魂的藝術(shù)。可以想見(jiàn)，當(dāng)年妲己之所以能讓商紂王心驚肉跳，不能自持，并非只靠自己美麗的身體，而靠得更多的是自己身上散發(fā)的別人望塵莫及的妖氣。

二、武則天的“狐媚”先后放倒了大唐王朝的兩代帝王

“狐媚”的說(shuō)法最早說(shuō)法來(lái)自傳奇小說(shuō)，而最早落實(shí)到歷史真實(shí)人物身上的應(yīng)該是初唐四杰之一的駱賓王。他在《討伐武則天的檄文》中說(shuō)：“偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節(jié)，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖后房之嬖。入門(mén)見(jiàn)嫉，蛾眉不肯讓人;掩袖工讒，狐媚偏能惑主。”駱賓王著這篇檄文中創(chuàng)造了一個(gè)詞叫做“狐媚”，也就是“狐貍精之媚”，專(zhuān)門(mén)用來(lái)形容“狐貍精”這一絕招的。而他所說(shuō)的“狐媚偏能惑主”至人就是放到大唐王朝唐太宗李世民和唐高宗李治的一代女皇武則天。

“媚”是從女人生命里透露出來(lái)的風(fēng)流，也是從骨髓里透出來(lái)的性感，它是一種有色的、穿透力極強(qiáng)的光線(xiàn)，一縷毒性強(qiáng)烈的輕煙，直接刺激男人的性意識(shí)，使他陷入奮不顧身、視死如歸的激昂狀態(tài)。“媚”里邊隱藏著欣賞、被吸引、取悅、癡迷等等物質(zhì)，它與萬(wàn)有引力、重力加速度等定律有關(guān)，是物質(zhì)之間力量作用的一種特殊方式。它具有一種與生俱來(lái)的天賦特性，一些宿命的神秘光環(huán)回旋在“媚”的主客體之間，后天的學(xué)習(xí)雖然也極有效，但終究影響效果和質(zhì)量。比如，有的人劃不清施媚與討好、順從等等的界限，很容易變成東施效顰。

“媚”的近義詞是溫柔，差別主要是在程度和力度大上。一般來(lái)說(shuō)，“溫柔”對(duì)男人的打擊可以達(dá)到心臟的淺表層，最多到中間，而“狐媚”則可以在穿透心臟之后進(jìn)入骨髓，因?yàn)樗鲎怨撬瑁赃€要進(jìn)入骨髓。當(dāng)一個(gè)千嬌百媚、小鳥(niǎo)依人的女人用眼神、笑容、淚水、語(yǔ)言、性的利箭向一個(gè)男人發(fā)射過(guò)來(lái)的時(shí)候，你會(huì)聽(tīng)到他的身體里發(fā)出“嘎巴嘎巴”的響聲，那是他的骨頭酥軟碎裂的聲音：這時(shí)候，不管多么剛硬的男人，都可能像嚴(yán)重風(fēng)化的山體一樣顫顫巍巍的，隨時(shí)可能坍塌成泥末。

“媚”的貶義用法即“風(fēng)騷”，當(dāng)一個(gè)女人的狐媚行為引起了別人的嫉妒，這些別人便會(huì)贈(zèng)送這頂桂冠給這個(gè)女人;反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果有人說(shuō)這個(gè)女人是“風(fēng)騷”女人，那么，這個(gè)女人的“媚”力可能就很到位了。其實(shí)，當(dāng)年的武則天的另外一個(gè)名字，就叫做媚娘。媚娘之名恐怕也不是隨便亂起的吧？試想，一個(gè)女人能先后放倒兩位帝王，其“狐媚”的威力已經(jīng)達(dá)到了何等程度？

三、上官婉兒的“野性”讓無(wú)數(shù)男人拜倒在她的石榴裙下

狐貍精的身上除了有妖氣之美，有媚力之美，而且還有著野性之美。具有野性的狐貍精大概就是現(xiàn)在人們所說(shuō)的野蠻女友。

“野”是指狐貍精無(wú)拘無(wú)束、隨心所欲、任情奔放、張狂恣肆的個(gè)性，通常表現(xiàn)為未經(jīng)世俗污染的清純自然，不受規(guī)矩約束的自由灑脫。一聽(tīng)她說(shuō)話(huà)，你就會(huì)覺(jué)得她像一棵來(lái)自遼闊草原的野生植物，散發(fā)出來(lái)的是原始的野性的氣味;她的舉止像童蒙未鑿的少兒，“咯咯咯咯”，放肆地縱聲大笑，許多人覺(jué)得瘋瘋癲癲的，但又總是透出喜人的清新爽快，她一出現(xiàn)，空氣頓時(shí)就會(huì)活躍起來(lái)，感染得在場(chǎng)的每一個(gè)人都會(huì)突然有了活力，不由自主地想跟著蹦蹦跳跳。

“野”的貶義近似“放蕩”，不守規(guī)矩、不講道理，極限是無(wú)恥。有“恥”的人當(dāng)然是很難成為狐貍精的，因?yàn)橛小皭u”就是懂得遵守道德，而中國(guó)道德對(duì)女人的規(guī)范是極為嚴(yán)格的，時(shí)時(shí)處處循規(guī)蹈矩的女人雖然也可以可愛(ài)，但對(duì)男人難以產(chǎn)生刺激。如果走到另一極端，超越了這些規(guī)范的界限，就是“非禮”和“無(wú)恥”，男人即使喜歡也未必承受得起。狐貍精之所以成為狐貍精，就是善于在道學(xué)家制定的規(guī)范附近打擦邊球，敢于挑戰(zhàn)規(guī)矩，常常有所突破，在有“恥”和無(wú)恥的交界地帶來(lái)回穿梭，她玩的就是心跳，她過(guò)把癮就死，就把男人玩弄于股掌之間，吊得他半死不活。

上官婉兒就是這樣具有野性的狐貍精，她的野性的魅力既讓男人心驚肉跳，更讓男人趨之以鶩。她不僅能隨意和帝王級(jí)的男人上床，而且還敢于跟一代女皇武則天爭(zhēng)奪男人，最能體現(xiàn)她的野性的事件是，她一個(gè)女人可以和四個(gè)男人在一起晝夜風(fēng)流。對(duì)于轉(zhuǎn)讓情人在她手中更是小菜一碟。上官婉兒曾與武三思私通，武三思相貌不凡，枕席上的功夫也很讓她滿(mǎn)意。但為了讓自己能成為唐中宗李顯床上的寵妃，她就毫不猶豫地把武三思轉(zhuǎn)讓給了唐中宗的皇后韋氏。上官婉兒終于從武則天時(shí)代的女官成為了唐中宗床上最寵愛(ài)的昭容。