揭秘戰(zhàn)國時(shí)期的一代名醫(yī)扁鵲究竟是師承何處

戰(zhàn)國時(shí)期，我國出了一位神醫(yī)，名叫扁鵲。他發(fā)覺齊桓侯有病，主動(dòng)要給他治病。而齊桓侯卻諱疾忌醫(yī)，不承認(rèn)有病，以致病入骨髓，不治身亡。這個(gè)故事，讀過初中的人都熟悉。但是，扁鵲在行醫(yī)前是干什么的？他的醫(yī)術(shù)是從哪兒學(xué)來的？對(duì)此，一般人恐怕就不知道了。因?yàn)橹袑W(xué)課本上的《扁鵲》一文只選《史記》本傳的最后部分，而其青年時(shí)期的活動(dòng)則在本傳的開頭：

扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時(shí)為人舍長(zhǎng)。舍客長(zhǎng)桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄”。扁鵲曰：“敬諾”。乃出其懷中藥予扁鵲：“飲足以上池之水，三十日當(dāng)知物矣”。乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人(能看見墻壁那邊的人)，以此視病，盡見五藏(臟)癥結(jié)，特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊，或在趙，在趙名扁鵲。

本傳說，扁鵲年輕時(shí)為人舍長(zhǎng)。所謂舍，就是春秋戰(zhàn)國時(shí)的客館、賓館。《周禮·天官·冢宰》云：“掌舍。掌王之會(huì)同之舍。”《莊子·說劍》云：“夫子休，就舍待命。令設(shè)戲請(qǐng)夫子。”所謂舍長(zhǎng)，《史記索隱》是這樣解釋的：“劉氏云：守客館之帥，故號(hào)云舍長(zhǎng)也。”按照現(xiàn)在的說法，舍長(zhǎng)就是賓館的總經(jīng)理。扁鵲從小就干賓館，當(dāng)舍長(zhǎng)，并且一干就是十幾年。

在這期間，有位名叫長(zhǎng)桑君的老者，經(jīng)常下榻該賓館。別人都拿他不當(dāng)一回事，只有扁鵲看出他不是尋常的客人，十幾年如一日，一直恭恭敬敬地接待他，熱情周到地服侍他。扁鵲恭謹(jǐn)?shù)姆?wù)態(tài)度感動(dòng)了長(zhǎng)桑君，這位老者終于將自己珍藏的醫(yī)藥秘方全部傳授給他。打那，扁鵲就離開賓館，懸壺行醫(yī)，奔波在齊趙大地，為百姓診脈治病。

扁鵲醫(yī)術(shù)高超，早在公元前五世紀(jì)就已全面運(yùn)用“望、聞、問、切”方法診斷疾病。他尤擅切脈，開創(chuàng)我國中醫(yī)脈學(xué)理論的先河。在臨床實(shí)踐中，經(jīng)常綜合運(yùn)用多種醫(yī)療技術(shù)為人治病，效果相當(dāng)不錯(cuò)。最有名的例子是，虢國太子暴病身亡，而扁鵲則斷定他得的是尸蹶癥(假死病)，就綜合運(yùn)用針刺、火灸、拔火罐、服湯藥、按摩、恢復(fù)神智、活動(dòng)身軀等多種手法，終于使行將就木的虢太子死而復(fù)生。

從此，他的“神醫(yī)”美名更鵲起天下。除高超的醫(yī)療技術(shù)外，他還始終堅(jiān)持“六不治”的醫(yī)療原則，標(biāo)示了他高尚的醫(yī)德和反對(duì)迷信巫術(shù)的唯物主義思想。所有這些，使他當(dāng)時(shí)在全中國和全世界都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，并且形成了扁鵲學(xué)派，對(duì)后世醫(yī)學(xué)影響極大。