西游記 如來(lái)佛祖為什么要造出個(gè)孫悟空？

要想知道如來(lái)用摩尼珠造孫悟空的目的，必須先破解孫悟空之前的身份。哪吒在如來(lái)給他重生之前，他的身份是李天王的兒子。那么孫悟空在如來(lái)給他重生之前是什么身份？或者說(shuō)孫悟空的前身會(huì)是誰(shuí)？

這個(gè)問(wèn)題不好直接回答！我們先來(lái)看看孫悟空的社交關(guān)系，從中可以得到一點(diǎn)蛛絲馬跡。

孫悟空出世在花果山山頂，成王在水簾洞洞天。在這洞天福地享樂(lè)天真三五百載后，為了不枉生世界中，決定出山訪師，尋求不老長(zhǎng)生之道。

在這三五百載中，孫悟空與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親。這是孫悟空第一時(shí)期的社交，所接觸的都是獸，圈子比較小，也比較下層。

那第二個(gè)時(shí)期怎么樣呢？話說(shuō)，孫悟空為尋長(zhǎng)生不老之道，自登木筏漂洋過(guò)海來(lái)到南贍部洲地界，在市廛中，學(xué)人禮，學(xué)人話，朝餐夜宿。串長(zhǎng)城，游小縣，無(wú)緣得遇仙道，不覺(jué)八九年余。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，獨(dú)自個(gè)依前作筏，又飄過(guò)西海，直至西牛賀洲拜在菩提祖師門(mén)下。

在這時(shí)期，孫悟空接觸的基本上是人，檔次稍有提升，圈子略微擴(kuò)大。

接下去到了第三個(gè)時(shí)期。孫悟空得道回山后，闖龍宮鬧地府。花果山七十二洞妖王都來(lái)參拜孫悟空為尊，每年獻(xiàn)貢，四時(shí)點(diǎn)卯。他日逐騰云駕霧，遨游四海，行樂(lè)千山。施武藝，遍訪英豪;弄神通，廣交賢友，會(huì)了個(gè)七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、犭禺狨王。

這一時(shí)期，孫悟空以妖為聚，雖說(shuō)談不上檔次，但是交際廣闊。

再來(lái)看第四個(gè)時(shí)期，孫悟空先受玉帝敕封為弼馬溫，再到官拜極品的齊天大圣，無(wú)事?tīng)靠M，自由自在。閑時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義。見(jiàn)三清稱(chēng)個(gè)“老”字，逢四帝道個(gè)“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱(chēng)呼。

這是孫悟空最風(fēng)光的時(shí)期，躋身上流社會(huì)，接觸的是天，地，神，人，鬼中最高等級(jí)的天仙，還有河漢(銀河)中的神仙。

可是有高就有低，孫悟空也不例外！在第五個(gè)時(shí)期，他斷絕一切社交，進(jìn)入高級(jí)別的蝸居生活，在五行山下獨(dú)居500多年。

從這五個(gè)時(shí)期來(lái)看，孫悟空接觸是獸，人，妖，鬼，神，仙。唯一沒(méi)有接觸過(guò)的是佛！準(zhǔn)確的說(shuō)沒(méi)有接觸過(guò)佛教。《西游記》第七回，孫悟空大鬧天宮時(shí)，如來(lái)佛祖?zhèn)鞣ㄖ冀汤讓⑼Ｏ⒏筛辍O悟空厲聲高叫道：“你是那方善士，敢來(lái)止住刀兵問(wèn)我？

看看，孫悟空不認(rèn)識(shí)如來(lái)。一個(gè)連佛祖都不認(rèn)識(shí)的孫悟空，應(yīng)該對(duì)佛教比較陌生。但是我們看到的恰好相反！

《西游記》第八回，觀音菩薩和木叉來(lái)到五行山。菩薩道：姓孫的，你認(rèn)得我么？大圣睜開(kāi)火眼金睛，點(diǎn)著頭兒高叫道：我怎么不認(rèn)得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無(wú)觀世音菩薩。承看顧，承看顧！我在此度日如年，更無(wú)一個(gè)相知的來(lái)看我一看。你從那里來(lái)也？

孫悟空認(rèn)識(shí)觀音菩薩。

第三十九回，在烏雞國(guó)孫悟空三兄弟對(duì)戰(zhàn)假?lài)?guó)王。這大圣縱祥光，起在九霄，正欲下個(gè)切手，只見(jiàn)那東北上，一朵彩云里面，厲聲叫道：孫悟空，且休下手！行者回頭看處，原來(lái)文殊菩薩，急收棒，上前施禮道：菩薩，那里去？文殊道：我來(lái)替你收這個(gè)妖怪的。

孫悟空認(rèn)識(shí)文殊菩薩。

第六十六回，取經(jīng)隊(duì)伍受困小雷音寺。大圣正當(dāng)凄慘之時(shí)，忽見(jiàn)那西南上一朵彩云墜地，滿(mǎn)山頭大雨繽紛，有人叫道：悟空，認(rèn)得我么？行者見(jiàn)了，連忙下拜道：東來(lái)佛祖那里去？弟子失回避了，萬(wàn)罪，萬(wàn)罪！佛祖道：我此來(lái)，專(zhuān)為這小雷音妖怪也。

孫悟空認(rèn)識(shí)東來(lái)佛祖。

第九十八回，取經(jīng)隊(duì)伍到了凌云渡。長(zhǎng)老大喜道：徒弟，休得亂頑。那里有只渡船兒來(lái)了。他三個(gè)跳起來(lái)站定，同眼觀看，那船兒來(lái)得至近，原來(lái)是一只無(wú)底的船兒。行者火眼金睛，早已認(rèn)得是接引佛祖，又稱(chēng)為南無(wú)寶幢光王佛。

孫悟空認(rèn)識(shí)接引佛祖。

從這四段原文來(lái)看，孫悟空對(duì)佛門(mén)中人還是挺了解的。像什么菩薩啊，佛祖什么的一清二楚。沒(méi)有接觸過(guò)佛教的孫悟空，卻對(duì)佛門(mén)中人很清楚。這怎么解釋?zhuān)刻粕o出了答案。

第三十九回，為救活死了三年的烏雞國(guó)王，需有個(gè)人度他一口氣。那八戒上前就要度氣，三藏一把扯住道：使不得！還教悟空來(lái)。那師父甚有主張。原來(lái)豬八戒自幼兒傷生作孽吃人，是一口濁氣，惟行者從小修持，咬松嚼柏，吃桃果為生，是一口清氣。

唐僧的這段話給出了一個(gè)信息，吃葷的是一口濁氣，不吃葷的是一口清氣。在《西游記》的世界里，吃人是很平常的！像豬八戒，沙僧，奎木狼都吃過(guò)人，妖更不用說(shuō)了，牛魔王以吃人為生，人對(duì)于他們來(lái)說(shuō)只是一種食物而已！孫悟空從小就以桃果為生，從不開(kāi)葷，即使和牛魔王交往時(shí)也不例外！孫悟空修持的是素食之道。什么人能做到這一步？

答案只有一個(gè)，那就是佛門(mén)中人。說(shuō)白了孫悟空原是佛教中人。

其實(shí)孫悟空原是佛教中人并不意外！比方說(shuō)，孫悟空知道西天太白金星的小名叫李長(zhǎng)庚。自秦漢以后，我國(guó)士族階層便開(kāi)始“諱小名”，認(rèn)為不雅，有貽笑大方的嫌疑。所以太白金星的小名一般是不被人知的，就像八戒問(wèn)了一句：李長(zhǎng)庚是那個(gè)？能知道小名的，除非是對(duì)太白金星知根知底的，而孫悟空就是其中一個(gè)。

再比方，孫悟空和菩提祖師的對(duì)話也表明了身份。菩提祖師道：你姓什么？孫悟空道：“我無(wú)性。人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，只是陪個(gè)禮兒就罷了，一生無(wú)性。

當(dāng)孫悟空的身份明確后，如來(lái)用摩尼珠造孫悟空的目的就好理解了。怎么解呢？

如來(lái)把一個(gè)佛教中人變成一只猴，這只猴大鬧天宮時(shí)卻裝作不認(rèn)識(shí)如來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)這是一個(gè)局。這個(gè)局用《西游記》的一首詩(shī)來(lái)解釋是最合理的！詩(shī)曰：其實(shí)如來(lái)多法力，果然智慧廣無(wú)量。手中賭賽翻筋斗，將山壓我不能強(qiáng)。玉皇才設(shè)安天會(huì)，西域方稱(chēng)極樂(lè)場(chǎng)。

這詩(shī)是有邏輯關(guān)系的，先是如來(lái)用山壓了孫悟空，然后玉皇才設(shè)了安天大會(huì)。有了安天大會(huì)，西域方稱(chēng)極樂(lè)場(chǎng)。

現(xiàn)在我們來(lái)倒推一下看看會(huì)出現(xiàn)什么情況？請(qǐng)看，西域之所以能稱(chēng)極樂(lè)場(chǎng)，是因?yàn)橛窕试O(shè)了安天大會(huì)。之所以有安天大會(huì)，是因?yàn)槿鐏?lái)用山壓了孫悟空。如來(lái)之所以有壓孫悟空的機(jī)會(huì)，是因?yàn)閷O悟空大鬧了天宮。孫悟空之所以有大鬧天宮的機(jī)會(huì)，是因?yàn)槿鐏?lái)造就了他。

把首尾連起來(lái)的結(jié)果是：西域之所以能稱(chēng)極樂(lè)場(chǎng)，是因?yàn)槿鐏?lái)造了個(gè)孫悟空。假設(shè)如來(lái)沒(méi)有造出孫悟空，西域就不能成為極樂(lè)場(chǎng)。

因此如來(lái)用摩尼珠造孫悟空的目的，就是要讓西域成為極樂(lè)場(chǎng)。即如來(lái)的崛起！

如來(lái)能不能崛起是全書(shū)的關(guān)鍵，起不來(lái)的話西天取經(jīng)也就泡湯了！那么如此重要的任務(wù)，孫悟空是如何完成的呢？我們下期接著侃.！