鄧小秋先生在《關(guān)羽的神秘妻子到底是誰(shuí)》一文中說(shuō)：“淮劇《關(guān)公辭曹》中，關(guān)羽的老婆成了曹月娥。曹月娥原是曹府的使女，被曹操收為義女，許配給關(guān)羽。但是，關(guān)羽與她同床異夢(mèng)，終于辭曹出走。曹月娥聞?dòng)嵶汾s，懇求同行。關(guān)羽不允，曹月娥便拔劍自盡。情懷壯烈，是一出頗有特色的悲劇。”

千百年來(lái)，關(guān)羽被人們傳唱為一個(gè)武藝超群、忠義耿直、不近女色的英雄。但易中天在《品三國(guó)》里說(shuō)：如果關(guān)羽可以變成財(cái)神，那他也可以變成愛(ài)神。易中天的依據(jù)是《三國(guó)志》裴松之注引《蜀記》，說(shuō)關(guān)羽曾經(jīng)愛(ài)上了一個(gè)女人，這個(gè)女人是呂布手下的一個(gè)人的妻子。當(dāng)時(shí)曹操要打呂布，關(guān)羽就跟曹操說(shuō)把呂布滅了以后，希望曹操把那個(gè)女人賜給他，曹操答應(yīng)了。在打仗前關(guān)羽又去提醒曹操，讓曹操甚是好奇，那究竟是怎樣一個(gè)女人，能讓關(guān)羽如此動(dòng)心？曹操跑去一看，果然美麗非凡，便近水樓臺(tái)先得月，自己納為側(cè)室了，弄得關(guān)羽很郁悶。

易中天所說(shuō)的，確實(shí)與《三國(guó)志·關(guān)羽傳》裴注之引說(shuō)是一樣，當(dāng)時(shí)關(guān)羽在下邳時(shí)，曾屢次想“乞娶”美婦杜氏為妻。那杜氏原是呂布下屬秦宜祿的妻子，秦宜祿投奔袁術(shù)后，拋棄杜氏。關(guān)羽想娶她為妻，“妻無(wú)子，下城，乞納宜祿妻。”但曹操?zèng)]有同意，反倒自己把杜氏納入了后宮。結(jié)果，關(guān)羽自然未娶成。

關(guān)于易中天所說(shuō)的“愛(ài)神”關(guān)羽的“羅曼史”，在其他小說(shuō)或者戲劇里卻眾說(shuō)紛紜，不僅非美婦杜氏，且非同一女子。

比如在一些戲劇里，關(guān)羽與貂禪有著各種關(guān)聯(lián)。最早的“關(guān)羽斬貂蟬”故事可能是在元人雜劇《關(guān)大王月下斬貂蟬》一劇里，寫(xiě)的呂布被打敗之后，張飛抓了呂布的愛(ài)妾貂蟬，送給關(guān)羽。關(guān)羽憐惜貂蟬美貌，但也念及歷來(lái)的英雄豪杰過(guò)不了美人關(guān)，弄得身敗名裂的的事實(shí)，關(guān)羽把貂蟬和“紅顏禍水”思想結(jié)合起來(lái)，最后仍決定令其自刎。

清代曲選集《綴白裘》十一集卷三收《斬貂》，寫(xiě)張飛擒貂蟬，送給關(guān)羽。關(guān)羽問(wèn)“虎牢關(guān)上誰(shuí)弱誰(shuí)強(qiáng)？”貂蟬認(rèn)為“論英雄，我兒夫呂布”，但為明哲保身，夸張飛是英雄，而貶呂布。

京劇也有《斬貂蟬》一劇，后改名為《贊貂》。情節(jié)不盡相同，寫(xiě)曹操欲以美色迷惑關(guān)羽，遣貂蟬前往引誘。關(guān)羽不為所動(dòng)，殺死貂蟬。

鄧小秋先生在《關(guān)羽的神秘妻子到底是誰(shuí)》一文中說(shuō)：“淮劇《關(guān)公辭曹》中，關(guān)羽的妻室成了曹月娥。曹月娥原是曹府的使女，被曹操收為義女，許配給關(guān)羽。但是，關(guān)羽與她同床異夢(mèng)，終于辭曹出走。曹月娥聞?dòng)嵶汾s，懇求同行。關(guān)羽不允，曹月娥便拔劍自盡。情懷壯烈，是一出頗有特色的悲劇。”

在《三國(guó)演義》中，關(guān)羽與貂蟬均是重要人物。但對(duì)關(guān)羽的妻子介紹得并不詳細(xì)，只是在第十三回，關(guān)羽攻占襄陽(yáng)城后，諸葛謹(jǐn)對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“云長(zhǎng)自到荊州，劉備娶與妻室，先生一子，次生一女……”只有寥寥幾語(yǔ)，但在野史中則內(nèi)容豐富得多。在民間與野史中，關(guān)羽是被認(rèn)為早娶有妻室的人。鄧小秋還著文說(shuō)：明成化年間的說(shuō)唱詞話(huà)《花關(guān)索傳》里，便有關(guān)羽的妻子，名叫胡金定。說(shuō)的當(dāng)時(shí)劉備、關(guān)羽、張飛結(jié)義后，劉備恐關(guān)羽、張飛有妻室，不能生死同心。張飛就與關(guān)羽相約，相互交換殺絕妻兒。張飛到關(guān)府殺家，心中不忍，便放走了關(guān)妻胡金定。胡金定當(dāng)時(shí)已懷孕，后來(lái)生下一子，取名關(guān)索。在這里，胡金定有名有姓，并且卷入了“桃園三結(jié)義”的矛盾漩渦之中，有根有據(jù)得像真的一樣。

但野史畢竟是野史，演義與傳說(shuō)也不能構(gòu)成正史。關(guān)羽的種種“羅曼史”，是人們對(duì)關(guān)羽的異化現(xiàn)象，是人們按照自己的心理需求和理想觀念重新塑造和組合的關(guān)公。