從周朝的姜子牙，漢朝的張良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光義，再到明朝的劉伯溫，以及諸葛亮、范蠡等都是道家人物，這些人物基本上都是杰出的軍事家或政治家;法家是道家的一個(gè)分支，獨(dú)立成派，主要運(yùn)用于政治領(lǐng)域、國(guó)家層面。法家代表人物，如管仲、李悝、吳起、商鞅、秦始皇等都是杰出的政治家或軍事家。毛澤東思想與道家思想密切相關(guān)，毛澤東思想的源頭是中華文化和中國(guó)革命實(shí)踐，而不是馬列主義，也可以說(shuō)毛主席是法家人物，更可以說(shuō)是道家人物。

在政治、軍事、外交領(lǐng)域，鬼谷子所創(chuàng)立的縱橫學(xué)，講述陰陽(yáng)捭闔之道，更是培養(yǎng)了象蘇秦、張儀、孫臏、龐絹等著名的軍事家和外交家，更是“一人怒而天下懼，一人熄而諸侯安，三寸之舌可抵百萬(wàn)雄師”;

在陰陽(yáng)思想指導(dǎo)下，了解戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，中國(guó)的軍事家層出不窮。《孫子兵法》更是集大成者。明朝杰出將領(lǐng)戚繼光說(shuō)他的軍事思想主要來(lái)源于易經(jīng)，易道同源。

這些在政治、軍事領(lǐng)域的杰出人物共同的特點(diǎn)都是在陰陽(yáng)思想指導(dǎo)下，而且大都是戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁或開(kāi)國(guó)之初涌現(xiàn)出來(lái)的。幾千年的中國(guó)歷史證明，這是必然，而不是偶然。

也許有人說(shuō)，和平年代，當(dāng)然杰出的政治家和軍事家是無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)，即使表現(xiàn)出來(lái)了也無(wú)人知道。表面上看是有道理，但仔細(xì)分析一下，中國(guó)歷史上的和平是短暫的，農(nóng)民起義和外族侵略幾乎每朝每代都有，從不間斷。但從歷史文獻(xiàn)看，所謂和平年代，杰出的政治家很少，反而大都是奸相，如唐朝的李林甫、宋朝的高俅、秦檜、賈似道，明朝的嚴(yán)嵩等，也就是說(shuō)和平年代奸相輩出，而戰(zhàn)爭(zhēng)年代，杰出的政治家輩出，這難道也是歷史周期率？

二千年的中國(guó)歷史，儒家孔孟之道占據(jù)主導(dǎo)思想地位，基本上與陰陽(yáng)辯證思維沒(méi)關(guān)系，但一到戰(zhàn)爭(zhēng)年代，王朝末期，新王朝開(kāi)國(guó)之初，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人們首先想到的要多了解兵法，以陰陽(yáng)辯證思想指導(dǎo)的孫子兵法肯定是首選。再說(shuō)中國(guó)的陰陽(yáng)辯證思想方式已融入到漢字和詞匯中，如利害、吉兇、禍福、好歹、進(jìn)退、否極泰來(lái)、一分為二等，稍一激發(fā)，中國(guó)人的陰陽(yáng)辯證思維方式就便涌現(xiàn)、迸發(fā)出來(lái)，杰出的政治家和軍事家便大量涌現(xiàn)。亂世能臣層出不窮，甚至不太識(shí)字的人照樣可以指揮千軍萬(wàn)馬，從奴隸到將軍不斷重演。為何道家人物，擁有陰陽(yáng)辯證思維能力的容易產(chǎn)生杰出的政治家、軍事家，甚至是曠世奇才呢？因?yàn)殛庩?yáng)是從自然規(guī)律中經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年總結(jié)出來(lái)的，擁有陰陽(yáng)辯證思維能力的人掌握了自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，能從宏觀上把握事物發(fā)展的進(jìn)程，具有戰(zhàn)略眼光，能背負(fù)青天朝下看，能預(yù)知未來(lái)，未雨綢繆。

為何統(tǒng)治者尊崇儒家孔孟之道，而道家人物卻隱居山林？因?yàn)槿寮宜枷肟梢詷O大的維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，所以受到統(tǒng)治者不遺余力的支持。而道家陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)領(lǐng)域出來(lái)的人都是擅長(zhǎng)掌握各種自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的人，這其中就有很多杰出的政治家和軍事家，而這兩種人正是統(tǒng)治者最害怕最防范的兩類人！所以陰陽(yáng)領(lǐng)域的人都比較隱秘，但都是各種各樣的曠世奇才。當(dāng)然中國(guó)人都希望在和平年代也能涌現(xiàn)出大量杰出的政治家和軍事家，總不能又要等到朝代更替、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)吧？如何才能做到這一點(diǎn)呢？那就是在和平年代要繼續(xù)革命，保持斗爭(zhēng)性、革命性！如何在和平年代使陰陽(yáng)五行思維方式的巨大作用充分發(fā)揮出來(lái)呢？具體如何做呢？

國(guó)家層面：

一是以毛澤東思想為國(guó)家根本指導(dǎo)思想，把孔孟之道作為倫理學(xué)或社會(huì)學(xué)。

二是西方的思維方式和西方哲學(xué)(主要是馬克思哲學(xué))必須在中國(guó)的陰陽(yáng)辯證思維方式指導(dǎo)下，廢除馬克思哲學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)，吸收其對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律是陰陽(yáng)辯證思維的一個(gè)分支。

個(gè)人層面：

一、由于中華文明的陰陽(yáng)辯證思維方式已經(jīng)融入到漢字、古典詩(shī)詞和中華文化中，“百姓日用而不知”，自然掌握古典詩(shī)詞和中華文化肯定是基礎(chǔ);

二、每個(gè)人都要關(guān)心國(guó)家大事，對(duì)政治、軍事不能陌生，自然《三國(guó)演義》和《孫子兵法》、毛澤東思想等是首選;

三、了解中醫(yī)基礎(chǔ)理論和指導(dǎo)思想，主要是陰陽(yáng)五行、相生相克，這并不是為了成為醫(yī)生。大醫(yī)治國(guó)，不為良醫(yī)，便為良相。治病和治國(guó)思維方式是一樣的，最好能結(jié)合中西方的對(duì)比，這樣就更容易理解。可參看《思考中醫(yī)》和呂嘉戈著《挽救中醫(yī)》。

四、以上三點(diǎn)是基礎(chǔ)，在這基礎(chǔ)之上才可能理解老子的《道德經(jīng)》和老莊的其他著作。

五、理解了《道德經(jīng)》，才有可能真正破解《易經(jīng)》。

夫五運(yùn)陰陽(yáng)之道者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？。

(大意是陰陽(yáng)五行是宇宙的根本規(guī)律，是萬(wàn)物變化的基本法則，是一切運(yùn)動(dòng)變化的源泉?jiǎng)恿Γ怯嘘P(guān)人生和死的重要準(zhǔn)則，是不能不知道的)。

中華文化的根菧全在道家，中華文明的發(fā)展、進(jìn)步得益于道家，道家承載著中華文明。中華文明所取得的一切成果，如四大發(fā)明、中醫(yī)、武術(shù)、釀造技術(shù)、物理學(xué)和化學(xué)(道家的煉丹術(shù))等，可以說(shuō)都是道家人物或精通陰陽(yáng)辯證思維的人所創(chuàng)造的，如果中華民族依道家而為主流文化，中國(guó)將成為世界的主流、世界的領(lǐng)導(dǎo)者。