從政權制度上來解讀“太平天國” 更長知識！

太平天國運動是清朝后期一次聲勢浩大，規模最大的農民起義運動。在諸多歷史故事中，大都講述了太平天國與清廷抗爭的故事。而今天我們要講的則是關于太平天國的政權制度方面。

太平天國是一個神權統治的君主立憲制國家，首都稱作『天京』、領袖稱作『天王』、 宮殿稱作『天朝宮殿』、重要文獻稱作『天條書』、國庫稱作『圣 庫』。吸食鴉片、抽煙喝酒、嫖娼、里足、買賣奴仆、賭博和一 夫多妻等均在禁止之列。太平天國運動早期有一種明確的清教主義精神，而領袖們想出了許多很有價值的制度和發明。國家的基 本文件稱作『天朝田畝制度』，它不僅規定了土地制度，也規定 了軍事、內政、財政、司法和教育制度，類似于太平天國的憲法。

土地制度 太平天國諸多發明中最重要的一項，也許當數 廢除土地和財產的私有權。這項發明背后的精神是，所有上帝的 子民都必須享有他的恩惠，免除匱乏，有田耕，有糧吃，有衣服 穿，有錢花。要達到這樣一種理想的狀態，就必須對現存的土地 制度進行一場根本性的變革。因此，太平軍根據產量多寡將田地 分成九等。 所有 16 歲以上的男女都分得一份田，所有 16 歲以 下的人分得半份田。這樣，如果一個人得 1 畝上上田，他 15 歲以 下的孩子就得半畝同樣質量的田。一戶六口之家分得良劣數量相 等的地，即 3 人得良田，3 人得劣田。

這種共同使用土地的思想，可見于中國古代典籍《周禮》之 中，漢朝的篡位者王莽曾在短命的新朝（公元 8-23 年）將之付諸實 施。太平軍恢復了這一頗為脫離現實的理想主義理念。但不幸的 是，由于連綿的戰事和農村中的不安定狀況，這種制度沒有得到 實現，只是在少數地方試驗了一下。

軍政合一 太平天國的軍制源自于《周禮》及由明朝將領 戚繼光發明的制度，特征是軍事和民政管理的合而為一。士卒也 是農民，而官佐則同時擔任軍職和政職。每 13，156 戶家庭有一個 軍帥，軍帥各轄五個師，每師各轄五個旅。每個旅帥下轄五個卒 長，每個卒長轄四個兩司馬，每個兩司馬各轄五伍長，伍長各轄 四名士卒。這樣，一個軍含 1 萬名士卒和 3，156 名官佐，總共為 13，156 人。當更多的家庭建立時，便成立新的軍事單位。

文化和宗教合一 太平天國首要的一項任務，是向民眾灌 輸基督教思想。根據洪秀全對《圣經》的詮解，為兒童編寫了一 本有 478 句 1，434 個字的新版《三字經》，開篇為『皇上帝，造天 地，造山海，萬物備，六剛間，盡造成……』。另外還有《幼學 詩》及一些頌揚上帝和耶穌為人類真正救世主的贊美詩。所有這 些詩文都用白話寫作，加有標點，以便容易讀通并廣為流傳。當 今一些進步的作家們認為，這種通俗明暸的寫作風格，乃是二十 世紀初新文化運動的先導。

太平天國也進行了科舉考試，在太平科試中，白話文取代了 清廷科試所要求的古文寫作。太平科試的題目不是像清朝科試那 樣取自儒家經典，而是選自《圣經》、基督教論著和太平天國詔 書，如『真神獨一皇上帝』和『天父下凡事因誰？耶穌舍命待何 為？』等。太平科試對男女一體開放，最初在洪秀全及幼天王的 壽辰日開考；但是后來，太平天歷的 3 月 5 日和 3 月 13 日分別設 定為每年開考文秀才和武秀才的日子；5 月 5 日和 5 月 15 日為考 文武舉人的日子；9 月 9 日和 9 月 19 日則分別為考文武進士的日子，考生來自三教九流各色人等，包括算命人和巫師。可想而知，這些考試的標準是不怎么嚴格的；據說，在湖北省的一次科 試中，1，000 名考生中居然有 800 人中榜。由于這個緣故，這些考 試博得了許多人的歡心，但它們違反了舉才選能的初衷。

社會政策 在太平天國內，男女平等，婦女允許在軍政機 構中任職，據稱洪秀全妹妹的麾下有 10 萬名女兵和女官。太平天 國初年在南京為未婚的年輕女子以及那些丈夫陣亡或外出的婦 女設立了『女館』，她們由洪秀全的妹妹統轄，獨立于外界的干 預。訪問南京的傳教士，對太平軍女性成員在大街上自由自在散 步或騎馬的情形，印象深刻。

太平天國還采取了一些社會福利措施來幫助病殘孤寡人等。

這場運動的平等主義和禁欲主義精神，也反映在前面提及的禁止 吸食鴉片、里足、蓄奴和嫖娼等政策之中。總而言之，太平天國的社會頸得與清朝社會迥然相異。

從另一個角度來了解太平天國，大家是不是長知識了呢。