中國古代詩詞涉及辭官內(nèi)容思想的，主要來源于孔子。《論語·公冶長》中孔子說過的一段話："子曰：道不行乘桴浮于海(大道如果不能推行于天下，不如乘坐著竹筏子到東海去游蕩)。"

陶淵明情懷式辭職：實(shí)迷途其未遠(yuǎn) 覺今是而昨非東晉義熙元年，中國歷史上第一位田園詩人陶淵明辭去了他仕途生活中的最后一任官職彭澤縣縣令。陶淵明當(dāng)了80多天的彭澤縣令，就不想干了，有關(guān)這次辭職的經(jīng)過，蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》描述：歲終，會(huì)郡遣督郵至。縣吏請?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。這份辭職報(bào)告后來成了千古名篇，唐宋把大家之一的歐陽修曾盛贊：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》。當(dāng)中的“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”等詞句更是極具情懷。

悲情式辭職：范增以"乞骸骨"為由辭官

蘇軾寫的《范增論》中曾記載了這么一件事，漢王劉邦當(dāng)時(shí)采納了謀士陳平的離間計(jì)，導(dǎo)致楚國君臣關(guān)系不和。霸王項(xiàng)羽因此誤以為謀士范增與漢背地里有所勾結(jié)，就開始逐漸剝奪了范增的權(quán)力。范增得知這件事后非常憤怒地說：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。”在這種情況下，范增內(nèi)心失落，以“乞骸骨”為由辭官，這句話也證明了他的怨恨。

離職愁緒：士大夫的人格模式

清代名人崔述引退后撰聯(lián)用以抒懷勵(lì)志，聯(lián)云：“蔬食味偏馨，豈為家貧乏芻豢;閑居情最適，非因命薄謝簪纓。”這里“芻豢”，指肉食。上聯(lián)意思是說，不是因?yàn)榧邑毘圆黄鹑馐常俏矣X得粗茶淡飯分外香。“簪纓”，古代達(dá)官貴人的冠飾，聯(lián)中借指做官。下聯(lián)說，并不是我“命薄”當(dāng)不了官，而是認(rèn)為年邁“閑居情最適”。

清代名人李漁，晚年由南京移居杭州，住在西湖之濱，自題這樣一副楹聯(lián)：“繁冗驅(qū)人，舊業(yè)盡拋塵市里;湖山招我，全家移入畫圖中。”上聯(lián)寫自己已年近古稀，對往日的“舊業(yè)”已感“繁冗”，力不從心，索性“盡拋”，表現(xiàn)出除卻煩惱后的輕松;下聯(lián)寫西湖山水招我，舉家遷入這如畫般的美景中安度晚年，表現(xiàn)出陶醉于山水中的喜悅。

這些詩代表著中國士大夫的一種情懷，“中國古代詩詞涉及辭官內(nèi)容思想的，主要來源于孔子。”楊太舉出了《論語·公冶長》中孔子說過的一段話：“子曰：道不行乘桴浮于海(大道如果不能推行于天下，不如乘坐著竹筏子到東海去游蕩)。”