黃帝，是稍后于炎帝出現(xiàn)的一個(gè)大帝。在三皇五帝中，他的名聲最響，業(yè)績累累，被推為中華民族的老祖宗。我們稱炎黃子孫，就是把黃帝和炎帝作為祖先崇奉的最好證明。

無論是歷史典籍還是神話傳說，都有許多關(guān)于黃帝的記載。在昆侖山上，有一座莊嚴(yán)華美的宮殿，是黃帝在下方的帝都，也是他常來游樂的行宮。他是五方之中央的上帝，輔佐他的神是后土，手里拿了一條繩子，經(jīng)營四面八方。據(jù)說，黃帝長有四張臉，能同時(shí)顧及東西南北四個(gè)方向，及時(shí)處理各方發(fā)生的事情。正因?yàn)橛腥绱松窳Γ拍軌驑s居中央大帝的尊位，時(shí)時(shí)蒞臨四方。

《山海經(jīng)。西山經(jīng)》說，有個(gè)叫軒轅之丘的山。郭璞注釋時(shí)說：“黃帝居此丘，娶西陵氏女，因號軒轅丘。”同書《海內(nèi)經(jīng)》也說：“黃帝妻雷祖，生昌意。”西陵氏女、雷祖是一個(gè)人，即黃帝的妻子嫘祖。嫘祖聰明賢惠，不但給黃帝生了不少兒子，而且還發(fā)明了養(yǎng)蠶紡織。

這些子孫，有的是神，有的是下方的民族。在《西游記》等古籍中赫赫有名的東海龍王禺，人臉鳥身，耳朵上掛著兩條黃蛇，威武異常，卻原來是黃帝的兒子。那個(gè)從天上把息壤偷下來替人民平治洪水的大神鯀，居然也成了黃帝的嫡孫。

偉大的黃帝，威力無窮，傳說他曾在西泰山會合天下的鬼神，那時(shí)他坐在大家拉的寶車?yán)铮鶙l蛟龍跟隨在他的后面，蚩尤帶著一群虎狼在前面開路，雨師和風(fēng)伯在后面清掃路上揚(yáng)起的灰塵，其余所有的神全都跟隨在黃帝的車子后面，亦步亦趨……

他帶兵東討西伐，南征北戰(zhàn)，建立了赫赫武功;他盡心竭力，發(fā)明了冕旒禮儀，創(chuàng)立了史官，文功蓋地。甚至我們今天書寫的文字，據(jù)說最早也是他的史宮倉頡發(fā)明出來的。只從這點(diǎn)滴介紹中，就能看到黃帝這位大神的功績巨大、威力無比了。

對這樣一位大神，向來沒有人會產(chǎn)生他是男還是女的疑問;但是近來海內(nèi)外卻有專家發(fā)表文章，認(rèn)為黃帝是個(gè)女的。這個(gè)說法實(shí)在出人意料，但卻又有根有據(jù)的。

他們先從黃帝的“帝”字開刀。《左傳。僖公九年》“順帝之則”的注釋說：“帝，后也。”后，甲骨文里有時(shí)寫作毓(即生育的育)，形狀象生育時(shí)的樣子。上古時(shí)多有“后帝”連稱的，說明帝與后之間有某種密切的關(guān)系。《易經(jīng)。益卦》中“王用享于帝”的注是這么解釋“帝”的：“帝者，生物之主，興益之宗。”《禮記。郊特牲》“祭帝勿用也”的疏說：“因其生育之功謂之帝。”從這些記載里，清清楚楚地流露出“帝”字含有生育的意思。能生育萬物的，能象“后”一樣生育小孩的，不是女性是什么？

再看“黃帝”二字所帶來的疑點(diǎn)。《史記。天官書》記載：“黃帝主德，女主象也。”據(jù)考證，“德”的本義是“種植”、“生殖”。黃帝既主生育之德，當(dāng)然就有女主象，這樣，也就毫無疑問是個(gè)女的了。《淮南子。說林訓(xùn)》有云：“黃帝生陰陽”，高誘注道：黃帝，是古時(shí)候的天神，最初開始造人的時(shí)候，化生了陰陽。

這能“生”陰陽的，似乎也是女性的事。黃帝是掌管中央的大帝，《月令》和《呂氏春秋》都說，“中央土，帝黃帝，神后土”，其實(shí)，這“后土”即黃帝的神靈。后土是什么？《漢書。郊祀歌》說：“后土富媼，昭明三光。”張晏注曰：“媼，老母稱也，坤為母，古文稱媼。”

《郊祀歌》還說：“惟泰元尊，媼神蕃厘”，李奇注曰：“媼神，地也。”后土即坤，坤為母性，是媼神，后土就是老年婦女。黃帝既然就是后土，那么，黃帝不是女的又是什么呢？

神話傳說里也有說黃帝是母性大神的。《國語》里展禽說：“黃帝能成命百物”，即黃帝能生養(yǎng)萬物，這是古時(shí)神話對春秋時(shí)期的人的思想影響。《山海經(jīng)。大荒北經(jīng)》說：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。”黃帝生苗龍，苗龍生融吾，這些都一筆帶過去了，惟獨(dú)對白犬有雌雄，化生為犬戎之族這一點(diǎn)卻要點(diǎn)明。

這表明，正因?yàn)辄S帝是個(gè)女的，所以生下苗龍的事，無需專筆補(bǔ)敘(苗龍生融吾等類此)，而弄明生了白犬，其雌雄自行交接化生犬戎之族的事，與上述過程不同，所以要作補(bǔ)充說明。再看一個(gè)事例。由黃帝改造而來的東岳大帝看上去是個(gè)男的，其實(shí)從很多記載里還是看得出是個(gè)女的。

黃帝是管生殖的，東岳大帝由她化身而來，當(dāng)然應(yīng)該有此作用，但又礙于男人的形象而有所不便，就只能另造一個(gè)叫“碧霞元君”的女神來管，但這女神其實(shí)就是黃帝的本相。

陳文述《泰山碧霞元君祠詩》里說這位女神“其義同富媼”，“其神即后土”，就道出了黃帝與這位女神二位一體的關(guān)系。《碧霞元君寶誥》更是一語道破天機(jī)，說她“曩時(shí)現(xiàn)玉女身，根本即帝真之相”，說明黃帝即這位碧霞元君的原形，黃帝是富媼，是女人！

讀者看了，一定會驚訝萬分：那么崇高、那么偉大的黃帝，竟然會是個(gè)女的？這個(gè)說法，雖然很難一下子推翻以前“黃帝是個(gè)男的”的定論，但是卻也言之有理。誰是誰非，尚待后人公論。