宋朝殺武將，岳飛等死于非命;不殺文臣，蘇軾因此逃生。

據說，之所以不殺文臣，乃是宋太祖趙匡胤的交待。然又有研究者說，趙匡胤，卻是宋朝皇帝中，誅殺臣下最甚的，有八十余人之多。是否他因而深思后悔，所以立下重誓？

后世，很多人懷疑，雖然宋朝確實待文臣很優厚，是否存在過此盟誓，卻是值得質疑的。

咱翻了下，于歷史資料中看到了此事——

王夫之在《宋論 太祖》中有言，“太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。其戒有三：一、保全柴氏子孫;二、不殺士大夫;三、不加農田之賦”。

元人所編《宋史曹勛》傳中，寫隨宋徽宗、宋欽宗被擄北去的曹勛在逃歸之后，拿著徽宗親自寫在自己衣服衣領上——原文，乃是“御衣”——想來，皇上所穿的，就是御衣罷，卻不見得，是龍袍。因為當時，乃是俘虜呢！想當初，欽宗去金營談判，被強逼穿金朝衣服，此刻，徽宗身上的，或許也是戎狄之服吧——“詔書”交給宋高宗趙構，看得趙構眼淚叭叭直往下掉。除了“可便即真，來救父母”外，還有“藝祖有誓約藏之太廟，不殺大臣及言事官，違者不祥。”

先插一句，藝祖是誰呢？這里就是宋太祖。乃古代太祖或高祖的通稱。

不過，此事更詳細的記錄，在于南渡宋官葉夢得的《避暑錄話》中。

言及，宋太祖密刻了塊碑，藏在太廟的夾壁里，平日鎖鑰甚嚴，唯太廟祭祀及新君即位，方可開啟閱讀。且新君只能帶個不識字的小太監一起進去，讀過之后，又嚴密封。靖康之變后，開封被金人所掠，太廟大開，人們方看到此碑內容，上書“柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”、“不得殺士大夫，及上書言事人”、“ 子孫有渝此誓者，天必殛之”。

細心的讀者，你一定已發現，此三誓，與王夫之所計，前兩條皆相似，可第三條，卻截然不同。

雖自靖康之恥到王夫之之時，近五百年已過去，然以其治學之嚴謹態度，若葉夢得所言屬實，何不照抄即可？要自己杜撰一條？讓后世之人，到底信誰呢——如今我們皆能見到葉夢得之記載，很難想象，王夫之，沒有看到啊！

所以，宋太祖是否做了這樣一塊誓碑，還真讓人費解呢！

然則，又有人要說，若無此誓，宋朝皇帝們，為何都那樣“仁慈”呢？

有一說，可資參考。

宋仁宗時，強盜張海將過高郵，當地守將姚仲約知道抵擋不住，竟然“論軍中富民出金帛，市牛酒，使人迎勞，且厚遺之”。強盜看到這么懂事的人，高興得合不攏嘴啊。所以就沒有劫掠當地。事情傳到朝廷，大家都是目瞪口呆，這作法，也太有想象力吧？富弼等覺得應該把姚仲約殺了，但范仲淹力爭不可。最后仁宗接受了范仲淹的建議。富弼氣得要暈，說以后還怎么管理官員嘛。范仲淹卻私下跟他講，“祖宗以來，未嘗輕殺臣下。此盛德事，奈何欲輕壞之？他日手滑，恐吾輩亦未可保”。

好一個他日手滑啊！原來，在范仲淹看來，保他人之命，就是保自己之命。若開這樣的先例，難免就要殺來殺去了。

后來富弼與范仲淹出守邊塞，從河北歸來，到了都城，也許是打了敗仗，沒人敢給他開城門，因為不知道朝廷的是不是要處理他呢。他徹底圍床踱步，此刻，才理解到，范仲淹，真是圣人啊！

在宋之前，在宋之后，何朝何代的斗爭，不是你死我活呢？也就只有宋朝的官員們知道，咱爭的是權力，不是人命——而趙匡胤的基因比較周正平和，趙宋皇帝多非兇狠之輩，當然也是極大原因之一了。否則，他們想殺，文臣集團勢力再大，又如何爭得過來呢？