他是元朝版蘇武 被南宋扣押16年不變節(jié)
公元1260年，在漠南金蓮川草原上，剛剛登上帝位的忽必烈親自送別一支數(shù)十人組成的使團南下。率領(lǐng)使團的是大元朝翰林侍讀學(xué)士郝經(jīng)，使團的目的地是南宋的首都臨安。使團出發(fā)當(dāng)天，忽必烈望著郝經(jīng)一行遠去的背影，目光中充滿期盼。郝經(jīng)是他最重要的謀士之一，又是南北議和的倡導(dǎo)者，忽必烈相信，此次議和之旅，一定會很快帶回好消息。他期待著通過和南宋交好，以解決自己剛登基不久腹背受敵的困局。且此行誠意滿滿，忽必烈相信自己應(yīng)該不會等太久。
然而，令所有人都沒想到的是，這一等，就是整整十六年。
生逢明主，入幕金蓮川
郝經(jīng)，字伯常，出身書香世家。因遭逢金末亂世，幼年時隨家人顛沛流離，躲避兵災(zāi)。但是，即使是在這種環(huán)境下，郝經(jīng)依然堅持讀書，以“興復(fù)斯文、道濟天下”為己任。
郝經(jīng)22歲那年，由于其品行學(xué)問早就廣有盛名，得以被蒙古軍中的漢軍世侯張柔聘請為教書先生，在張柔家中開館授業(yè)。別看張柔武將出身，但家中藏書卻也相當(dāng)豐富，郝經(jīng)每天博覽群書，眼界更加開闊。
在張柔家教書期間，郝經(jīng)結(jié)識了當(dāng)時文化屆的名人元好問、理學(xué)大師趙復(fù)等人。趙復(fù)曾言：“江左為學(xué)讀書如伯常者甚多，然似吾伯常挺然一氣立于天地之間者，蓋亦鮮矣。”稱在江南地區(qū)，像郝經(jīng)這樣好學(xué)不倦的人不少，但能跟郝經(jīng)一樣帶有頂天立地浩然正氣的人，可能就沒那么多了。
事后證明，郝經(jīng)的經(jīng)歷也的確沒有辜負趙復(fù)對他的評價。
公元1251年，蒙哥繼承蒙古大汗之位后，忽必烈開府金蓮川，“征天下名士而用之”，身邊聚集了一批文武兼?zhèn)涞馁t才。
蒙古入主中原，在當(dāng)時的漢人看來是“異族統(tǒng)治”，反對聲不少。但郝經(jīng)身處戰(zhàn)亂年代，深知百姓歷經(jīng)的痛苦，他從“拯救生民”的角度出發(fā)，反對“華夷之辨”，推崇四海一家，主張?zhí)煜乱唤y(tǒng)。他的信條是“能行中國之道，則中國之君。”這一思想，在當(dāng)時無疑是一個全新的觀念。
郝經(jīng)據(jù)史而論：“夷而進于中國，則中國之。茍有善者，與之可也，從之可也，何有于中國、于夷？故苻秦三十年而天下稱治，元魏數(shù)世而四海幾乎。”他援引十六國時期統(tǒng)一北方建立前秦政權(quán)的氐族皇帝苻堅，以及拓跋鮮卑建立的北魏為例，說明只要其他民族能夠順應(yīng)時代的發(fā)展，從民生、民利出發(fā)，就可能成為中原的正統(tǒng)統(tǒng)治者，不用糾結(jié)于“華”(指漢人)與“夷”(指少數(shù)民族)的差別。郝經(jīng)認定，亂世之中誰能政通修明利國利民，就應(yīng)當(dāng)擁戴誰，尊誰為帝。
因此，當(dāng)公元1256年，忽必烈慕名征召郝經(jīng)加入幕府時，郝經(jīng)欣然前往，他要用他的儒學(xué)之術(shù)教化這位蒙古顯貴。當(dāng)忽必烈向郝經(jīng)問及治國安邦之道時，郝經(jīng)援引《孟子》中提到的“親親而仁民，仁民而愛物”引導(dǎo)忽必烈一改蒙古貴族野蠻兇殘對待被征服民族的舊俗，建議忽必烈應(yīng)把主要精力放在革除弊政、遵用漢法、選賢用能、創(chuàng)法立制、減輕賦稅、屯田墾殖上，令忽必烈每次與郝經(jīng)對話，都感到“喜溢不倦”。
