明末，李自成大軍進(jìn)京，大批官員舉家自殺，后世大肆宣揚(yáng)為“甲申殉難”。

隨便挑兩段《明史紀(jì)事本末》里的記載：

刑部右侍郎孟兆祥……賊至，死于門下。妻何氏亦死。其子進(jìn)士章明，收葬父尸亟歸，別其妻王氏曰：“吾不忍大人獨(dú)死，吾往從大人。”妻曰：“爾死，吾亦死。”章明以頭蹌地曰：“謝夫人。然夫人須先死?！闭旅饕暺蘅O，取筆作詩(shī)。已，復(fù)大書(shū)壁曰：“有侮吾夫婦尸者，吾必為厲鬼殺之?！逼逇饨^，亦自縊。

監(jiān)察御史陳良謨聞變，痛飲作詩(shī)，為繯于梁，欲自盡。妾時(shí)氏有娠，曰：“主人死，妾將誰(shuí)依？與其為賊辱，不如無(wú)子也。妾請(qǐng)先死，以絕君念。”遂入投繯。良謨別作一繯，與之同盡。

兩個(gè)自殺的官員，都是一個(gè)節(jié)奏：作詩(shī)、妻妾死、自己死。

為什么要題詩(shī)？留名。為什么要妻妾先死？安心。

一要青史留名，二要妻妾節(jié)烈——這就是殉職官員的心理！

既不能安民，又不能御侮，居官無(wú)能，累死妻兒?；钪莻€(gè)百無(wú)一用的書(shū)呆子，死了能變成“厲鬼”殺賊？？

宋代以后，理學(xué)家們粉墨登場(chǎng)，提出了大名鼎鼎的“餓死事小，失節(jié)事大”，這句話深深影響了后世。

明清兩代，到達(dá)頂峰。

歷代殉節(jié)的“烈女”，《新唐書(shū)》載唐代47人，《宋史》載宋代43人。而明朝僅《明史·烈女傳》就記載為276人，而這只是“存其什一，至于著于實(shí)錄及郡邑志者，不下萬(wàn)余人”。

到了清代，烈女人數(shù)則登峰造極，數(shù)不勝數(shù)。僅僅福建一個(gè)省，據(jù)《福建通志·列女傳》的統(tǒng)計(jì)，殉節(jié)烈女竟然高達(dá)5603人。

原因很簡(jiǎn)單，明清兩代的統(tǒng)治者大力提倡三綱五常，全國(guó)范圍內(nèi)為殉夫、守寡的節(jié)烈女子修建祠堂、牌坊，立傳表彰。于是，婦女殉節(jié)竟然成了一種社會(huì)行為規(guī)范。

金蓮要小，牌坊要大。

因?yàn)檫@是強(qiáng)者男人給弱者女人規(guī)定的游戲規(guī)則。

暴亂、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，家中婦女如果被敵人活捉，是一種奇恥大辱，比殺了她們后果還要嚴(yán)重的多。這是古代士大夫的普遍想法。

所以，當(dāng)一個(gè)女子風(fēng)風(fēng)光光嫁給一個(gè)官員時(shí)，她的陪嫁箱子里，總會(huì)放著一把剪刀。因?yàn)榫退隳阄磥?lái)成為誥命夫人，也難保有殉節(jié)那一天。

繩子剪刀井。這是病態(tài)的古代社會(huì)給女人準(zhǔn)備的三件寶。

可笑的是，如果不是死到臨頭，亂軍、賊黨比較好說(shuō)話的時(shí)候，弱者女人又會(huì)成為偽道德的犧牲品。

匯編清代掌故遺聞的《清稗類鈔》里，記載了一段太平天國(guó)軍進(jìn)攻湖北某鎮(zhèn)的舊事：

為了防止“賊寇進(jìn)城”，當(dāng)?shù)氐氖考澮缓嫌?jì)，挑選出百余名“姿色稍佳”的婦女，到城外設(shè)館，請(qǐng)?zhí)杰娤埋R休息。結(jié)果“寇大悅，遂各擁抱婦女，恣為歡樂(lè)，不復(fù)騷擾商肆，翌晨即去，全鎮(zhèn)賴以無(wú)恙。”

挽救了一方的百余名婦女，肯定是得不到牌坊了。不但如此，按照虛偽的道德邏輯來(lái)看，事后她們應(yīng)該集體自縊，才算夠“烈”。