把脈源自于什么時候 誰才是脈學(xué)之宗？

脈學(xué)之宗是誰？名醫(yī)扁鵲：戰(zhàn)國時代名醫(yī)，后代奉他為“脈學(xué)之宗”。采用望、聞、問、切四診法診斷疾病，成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法。

扁鵲(公元前407—前310)，原名秦越人，勃海郡鄭(今河南鄭州新鄭市)人，或齊國盧邑(今山東省濟(jì)南市長清區(qū))人，也有記載為渤海郡州(今河北任丘縣北)人。戰(zhàn)國時代名醫(yī)。《史記》等載其事跡涉及數(shù)百年。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。扁鵲年輕時虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。脈學(xué)之宗是誰？

脈學(xué)之宗是誰？脈學(xué)之宗指的是扁鵲。扁鵲的切脈診斷法很突出，具有較高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現(xiàn)出來。當(dāng)時虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷為“尸蹶”。

他認(rèn)為患者的陰陽脈失調(diào)，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調(diào)和，導(dǎo)致全身脈象出現(xiàn)紊亂，故患者表現(xiàn)如死狀。其實，患者并未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結(jié)合切摸，他發(fā)現(xiàn)兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此判斷。扁鵲是我國歷史上最早應(yīng)用脈診來判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。

扁鵲是中醫(yī)學(xué)的開山開山祖師。世人敬他為神醫(yī)。從司馬遷的永存之作《史記》及先秦的一些典籍中能夠看到扁鵲既實在又帶有傳奇色彩的終身。扁鵲發(fā)明了望、聞、問、切的確診辦法，奠定了中醫(yī)臨床確診和醫(yī)治辦法的根底。扁鵲所在的年代，正是生產(chǎn)力迅速發(fā)展和社會發(fā)生著劇烈革新、動亂的年代，也是人才流動，人才濟(jì)濟(jì)的年代，各國的競爭機(jī)制，形成了一個尊重人材，招納賢士的社會風(fēng)尚。

為增強(qiáng)實力，各國都在攏絡(luò)有用之材。秦國地處西陲，被華夏諸侯以夷翟遇之。為了改動這種情況，秦國的幾位先公先王，非常注重從東方各國招徠人才。為廣招賢達(dá)，秦國采取了兼收并取之法，為各類人才發(fā)明了一個各顯其能的用武之地。秦國除注重管理國家的人才外，對醫(yī)師也很尊重。《莊子。列御寇》載：“秦王有病，招醫(yī)，花費潰痤者得車一乘，所治愈下，而所得愈多。”給予醫(yī)師以極好的待遇，各國名醫(yī)紛繁到秦。扁鵲就是在這種情況下成為秦人的。

扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，使用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法醫(yī)治疾病，被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲身后，虢太子感其再生父母，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。扁鵲年輕時謙虛好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把堆集的醫(yī)療經(jīng)歷，用于平民大眾，周游列國，到各地行醫(yī)，為民免除苦楚。

扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的開山祖師，中醫(yī)理論的奠基人。由于扁鵲終身游歷四方，所以去過的許多當(dāng)?shù)亍Ｒ灾劣陉P(guān)于扁鵲的原籍有一些爭議。有古書記載的是渤海莫人(今河北任丘)扁鵲見蔡桓公寫到渤海莫人。唐朝張守節(jié)的《史記正義》引《黃帝八十一難》說：“(秦越人)家于盧國，因命之曰盧醫(yī)也。”盧國，在今山東長清。“渤海郡”在今山東省中南部和西北部。“鄭”，在今河南省鄭州市一帶。終身創(chuàng)有：《難經(jīng)》，四診法(即望、聞、問、切)。