睡眠成了好多現(xiàn)代人的煩惱。就睡覺這點(diǎn)來說，現(xiàn)代人沒有古人會睡覺。在中國古代，如何睡覺以及如何睡個好覺等等都有相當(dāng)多的講究。古人認(rèn)為，睡覺不僅是休息，還是一種養(yǎng)生;不僅是一種境界，還是一種學(xué)問……

“人定” 亥時入眠最益養(yǎng)生

早在先秦時代，古人已總結(jié)出了一套“睡覺原理”。托名黃帝所作的《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇》，可以說是古人睡覺的“指導(dǎo)性文件”，里面細(xì)談了睡法和睡覺的重要性，其中的《四氣調(diào)神大論》指出，上床睡覺的時間不是一成不變的，要因時而動：春夏兩季，應(yīng)“夜臥早起”，秋季則要“早臥早起”，冬季宜“早臥晚起”。這一“睡覺原理”，即使在生活節(jié)奏很快的現(xiàn)代，也不失參考價值。

秦漢時期，人們更加重視睡覺。1972年發(fā)掘的長沙馬王堆漢墓曾出土了一批漢簡，其中有醫(yī)書《十問》，就披露了時人對睡覺的認(rèn)識：“一昔不臥，百日不復(fù)。”

那么，古人晚上幾點(diǎn)上床睡覺？籠統(tǒng)說來是八個字—“日出而作，日落而息。”具體說來，則是“人定”之時。人定是什么時間？古人將現(xiàn)代一天的24小時，劃分為十二個單位：即夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定;配之以十二地支，對應(yīng)時間是：子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。人定之時，就是亥時，相當(dāng)于現(xiàn)代21點(diǎn)至23點(diǎn)。

人定，又稱“定昏”、“夤夜”，意思是：夜已深了，人們應(yīng)停止活動安歇睡覺了。發(fā)生在東漢末年的《孔雀東南飛》故事里即有“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，說明那時人們在人定時分都開始睡了。

古人認(rèn)為，上床時間最晚不宜過夜半的子時，即23點(diǎn)至次日凌晨1點(diǎn)。明代謝肇淛《五雜俎》“事部”中即稱：“夜讀書不可過子時”。謝肇淛認(rèn)為，如果讀書過子時，“蓋人當(dāng)是時，諸血?dú)w心，一不得睡，則血耗而生病矣。”用今天的話說，就是熬夜讀書將嚴(yán)重透支健康。謝肇淛看到有人徹夜讀書，累得嘔血，覺得不可思議。

對于起床時間，古人則崇尚“早起”，即便是帝王之家也是這樣。據(jù)宋代江少虞《宋朝事實類苑》記載，宋太宗即保持良好的睡眠習(xí)慣，“深夜就寢，五鼓而起”。需要上早朝的臣僚們起床時間更早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。

“五更”起床最益健康

就睡覺而言，古代不少名人都有一番經(jīng)驗之談。宋代文人蘇東坡就是一位會睡覺的高人，他曾與同為文人的李廌聊過睡覺之妙。李廌在《師友談記》中記下蘇東坡當(dāng)時的一番高論，題為“東坡言寢寐得三昧”。

蘇東坡睡覺有個怪癖，哪怕床有一點(diǎn)不穩(wěn)，他都睡不著，一定要安排穩(wěn)當(dāng)后才能睡。躺到床上，正式開始睡覺時“瞑目聽息”，“不可少有蠕動”，他說這樣做是“務(wù)在定心勝之”。

蘇東坡從不睡懶覺，每天“五更初起”。但他起來后并不是立即投入工作和學(xué)習(xí)，而是梳頭洗臉一番，穿戴整齊后，再找一張干凈的榻閉眼躺一會兒，稱作“假寐”。這樣的“假寐”，即我們所說的“再瞇一會兒”，無異于回龍覺。蘇東坡樂于假寐，并深得其妙，稱“數(shù)刻之味，其美無涯;通夕之味，殆非可比”。

從古人所留的筆記來看，在歷朝歷代，宋代人是最會睡覺的，還睡出了不少理論，這或許與北宋的時局有關(guān)。宋代在睡覺上比蘇東坡還要講究的，是一個叫陳摶的著名思想家。陳摶在《宋史》上有傳，列于“隱逸”人物類，他在中國道教發(fā)展史上發(fā)揮過重要作用，人稱“陳摶老祖”。關(guān)于陳摶的“善睡”，據(jù)《宋史·陳摶傳》記載，陳摶“每寢處，多百余日不起”，意思是陳摶一覺能睡一百多天。因為太能睡了，陳摶還有“睡仙”之美譽(yù)。

陳摶能睡會睡，不僅講究“睡品”，還睡出了境界。他早年“進(jìn)士不第，遂不求祿仕，以山水為樂”。宋太宗趙光義久聞其名，曾派人到其隱居地華山，請其出山，入朝為官。據(jù)傳宋太宗給陳摶作詩稱：“如今若肯隨征召，總把三峰乞與君。”可是，陳摶并不為其所動，以《答使者辭不赴詔》回應(yīng)：“軒冕浮云絕念慮，三峰只乞睡千年。”