最近在網絡中流傳一份“放妻協議”，號稱是中國最早的離婚協議書。現代人說到離婚協議書，被認為是件平常的事，但是聽到古代的“放妻協議”，大家覺得驚奇，只聽過“休妻”，還有“放妻”一說？而古代的離婚協議書不但沒有讓人感覺到男尊女卑的一面，反而凸顯了男女平等。甚至改嫁似乎都成了很正常的現象。不少人猜測這份“放妻協議”出自唐朝，因為唐朝比較“開放”，但唐史研究家卻有不同看法。

最早“放妻協議”被認為出自唐朝

這份敦煌出土的《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》中的“協議”中寫道：“凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”翻譯后的大意為：如果我們結合在一起是錯誤，不如痛快地分手來得超脫，希望你重整山河再攀高枝，也勝過兩人看不順眼互相擠兌。

在中國歷史記載中，很多朝代婦女沒有離婚自由，男子可以任意“休妻”、“出妻”，女子卻只能忍受。同時，女子被“休”、被“出”，被認為是奇恥大辱，改嫁更是“喪失貞節”。但這份“放妻協議”卻給后人展示了歷史上一個事實：婦女地位甚高，夫妻之間提倡“好合好散”。而像這樣的“放妻書”也不止一份，記者在網上看到了一些不同版本的“放妻協議”，有雙方不合的，有譴責妻子的，還有妻子主動提出的，還有一種就是夫死可以任意改嫁的。而大部分觀點認為敦煌出土的“放妻協議”來自唐代。

婆婆竟主動勸媳婦改嫁

唐朝的婚姻制度和社會風氣真的如此開放嗎？據資料顯示，唐朝婦女改嫁是比較常見的，在《秋胡》話本中，秋胡幾年不歸，秋胡母就勸秋胡妻：“不可長守空房，任從改嫁他人。”婆婆竟然主動勸媳婦改嫁。可見唐代屬“開放型”社會。唐代的《唐律戶婚》規定：子女未征得家長同意，已經建立了婚姻關系的，法律予以認可，只有未成年而不從尊長者算違律。而且在唐代，離婚極為常見，再嫁不以為非，《唐律戶婚》對離婚有三種規定。一、協議離婚。指男女雙方自愿離婚的所謂“和離”：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。二、促裁離婚。指由夫方提出的強制離婚，即所謂“出妻”。三、強制離婚。夫妻凡發現有“義絕”和“違律結婚”者，必須強制離婚。從史實來看，提出離婚者也不只是夫方，妻方提出離婚的也不在少數。女方再嫁也不為失節。這從唐代婦女不以屢嫁為恥中看得很明顯。唐代公主再嫁的就不在少數。有觀點就認為離婚再嫁的難易和貞節觀念的強弱，是衡量婚姻關系自由開放程度的一個重要標志。從唐代看，離婚改嫁和夫死再嫁習以為常，并未受貞節觀念的嚴重束縛，它與前朝的“從一而終”和后代的“餓死事小，失節事大”形成鮮明的對照。而這份敦煌出土的“放妻協議”則被認為凸顯了唐代的婚姻制度。

唐朝的婚姻制度比較自由

那么在封建社會里，人們真是如此的和平分手嗎？記者昨日采訪唐史研究專家孟憲實，他表示：“古代曾有女子覺得丈夫沒有出息，鬧到官堂要求離婚，當官者訓斥該女子不應如此，但該女子仍然堅持離婚，最后當官者只得判離，可見在古代女子離婚并不如我們想象中困難。古代放妻書的存在，說明古代人比較重視感情在婚姻中的作用，在放妻書中多以感情不合為理由，有時還會出現‘今后將孤燕單飛’等表達悲傷的句子。當然如果真的悲傷就不會離婚了，這或許只是表面文章，所以說有時放妻書只是范文作用，在休妻的時候使用。”

對于“放妻書”出自唐朝之說，孟憲實表示，事實上古代妒婦、懼內、離婚的事情在各個朝代都有，并不僅僅局限在唐朝，只不過唐朝的婚姻制度給人感覺更自由一些，高層離婚比較容易實現，比如太平公主就成功了。但要考證和證實并不容易。雖然不能確定協議書的具體年代，但它的存在卻證明唐末五代宋初時，男女在婚姻問題上是相對自由的。雖然家中掌事仍然是男性，但婦女地位也沒有我們想象的那樣低。

如果單從結婚證的外表來看，過去的遠比現在的“花哨”得多！它們不僅是男女結合組成家庭的證明，更是一段段歷史的見證。昨日，鄭州市愛好收藏的曹文興先生向記者展示了他收藏的400多份結婚證，從清朝光緒年間一直到上世紀70年代，各種各樣的結婚證讓人大開眼界，鮮明的時代特色使人仿佛置身于不同的歷史時期，令人回味無窮……

清代版本：封建禮教盡顯紙端

紅紙墨書，封面印有一宮殿，一女子立于門口，匾額上書寫“廣寒宮殿”——清代的婚書更像一本折疊的禮單。曹文興收藏的唯一一份寫于大清光緒二十一年十二月初九日的婚書，大概內容是：要送女兒去成親，能嫁給對方的兒子很榮幸，因為缺少像樣的禮物而慚愧。整個婚書上連結婚雙方的名字都沒有，只有兩親家的交流，充分體現了那個時期婚姻由家長包辦，全憑媒妁之言的印記。

民國版本：西風東漸繽紛多姿

民國時期出現了許多精美的手繪婚書，色彩艷麗，多繪有龍鳳、牡丹、梅花、觀音送子、和合二仙，甚至有西洋天使等吉祥圖案。大戶人家使用的婚書制作精美，多選用硬紙、絹面等較好的材質，有的還配以漂亮的筒狀錦盒，顯得十分隆重。婚書的內容似乎更像是“證明書”。在一份“民國三十四年八月”的婚書上，寫有男女雙方的籍貫、年齡、生辰八字。證書上有結婚人、證婚人、介紹人和主婚人的簽名，并加蓋私章。

婚書是如何具有法律效力的呢？據曹先生介紹，在當時，婚書由德高望重的長輩書寫，介紹人和證婚人均要簽字、蓋章，婚姻就算被正式承認了。婚書均在店鋪里購得，填寫后，到政府部門購買印花稅票貼在上面，這樣就算具有了法律效力。

值得一提的是，在這一時期，結婚證的名稱可謂五花八門，有的叫鴛鴦證、鸞鳳證明，有的則干脆叫“美滿姻緣”、“同心永愛”等。

建國后版本：婚姻大事自己做主

1950年4月30日，新中國《婚姻法》的頒布，廢除了包辦婚姻，開始了男女平等、自由婚姻。當時的結婚證由各地方政府自行印刷，摒棄了以前自行購買的習俗。這一時期的結婚證更像“獎狀”：正上方是五星和國旗，正下方是一個大紅雙“喜”字，周圍是牡丹、石榴、白鴿、稻穗組成的美麗圖案，象征吉祥喜慶、幸福美滿。中間為男女姓名、性別、年齡，“自愿結婚”四個字特顯眼。每份證書上都有政府印章和區長簽名，在一份“北京東城區”的結婚證上，記者注意到還蓋有“布票已發”的印章，記者推測，當時當地政府可能對新婚夫婦有特殊補貼。

據曹先生介紹，《婚姻法》頒布后，婚書的內容有了明顯的改變，“新郎、新娘的名字頭一次并列在一起，雙方父母、媒人、證婚人的名字不再出現”。而到了上世紀60年代，結婚證開始具有明顯的“文革”特征，證書頂部正中或左右兩側印有“最高指示”、“毛主席語錄”，紅旗、五星、毛主席頭像是最常見的，落款均為“某某革委會”。

目前版本：張貼照片形式統一

“文化大革命”結束以后，結婚證的落款變成了“人民政府印”，而結婚證的形式也越變越小巧，添加了新人的照片。但全國各地的“款式”都不相同，直到20世紀90年代后，結婚證的形式才開始統一。據了解，現在的結婚證是從2004年1月1日起開始使用的。

曹文興收藏的結婚證時間跨度是從清光緒到上世紀80年代之前，共400多份、300多個品種，涵蓋了全國近百個城市。為了收集這些結婚證，他幾乎踏遍了全國各地的古玩市場。他計劃在收藏達到1000個品種后，選擇專業展廳，搞一場專門的展覽。