臺(tái)灣學(xué)者李敖曾著文說(shuō)：“現(xiàn)在人稱(chēng)自己太太為‘內(nèi)人’，如果這位太太是‘從良’了的，倒真名副其實(shí)。”原來(lái)。《教坊記》里說(shuō)：“妓女入宜春院，謂之內(nèi)人。”

自由作家，旅居云南大理。著有《亂世的標(biāo)本：中國(guó)歷史上的亂世人格癥》《這個(gè)詞，原來(lái)是這個(gè)意思》《這個(gè)字，原來(lái)有這樣的身世》。

臺(tái)灣著名學(xué)者李敖先生在1979年所寫(xiě)的《且從青史看青樓》一文中說(shuō)：“現(xiàn)在人稱(chēng)自己太太做‘內(nèi)人’，如果這位太太是‘從良’了的，倒真名副其實(shí)。原來(lái)唐朝稱(chēng)妓女叫‘內(nèi)人’。《教坊記》里說(shuō)：‘妓女入宜春院，謂之內(nèi)人。’張祜的詩(shī)說(shuō)：‘內(nèi)人已唱春鶯囀，花下傞傞輕舞來(lái)。’都特指妓女。”

他又說(shuō)：“現(xiàn)代人向人介紹自己老婆是‘內(nèi)人’的時(shí)候，無(wú)異于同時(shí)告訴別人自己是‘龜公’，是‘大茶壺’。兩位男士互相介紹自己內(nèi)人的時(shí)候，就同時(shí)是兩只‘龜公’，兩把‘大茶壺’。三人四人，五人六人，自然依此類(lèi)推，不在話下。這些謔話，都因?yàn)楣湃藢⒓伺猿浼矣谩！卑蠢畎揭馑祭斫庀氯ィ@些向朋友介紹自己內(nèi)人的男人，估計(jì)都得臉紅了。

河北大學(xué)教授劉玉凱先生在《出口成錯(cuò)》一書(shū)中據(jù)此得出結(jié)論：“這樣說(shuō)來(lái)，如今還有人故作高雅地稱(chēng)自己的夫人為‘內(nèi)人’，真是天大的笑話！”

漢語(yǔ)詞匯都有一個(gè)演變的過(guò)程，唐朝稱(chēng)妓女為“內(nèi)人”確實(shí)不錯(cuò)，但最初“內(nèi)人”也確實(shí)用來(lái)稱(chēng)呼自己的妻妾。《荀子·法行》篇說(shuō)：“曾子曰：‘無(wú)內(nèi)人之疏而外人之親。’”“內(nèi)人”和“外人”對(duì)舉，很顯然，“內(nèi)人”指家人。這是“內(nèi)人”的本義，妻妾也是家人，正是由此引申，“內(nèi)人”才用來(lái)指妻妾。

《禮記·檀弓下》載：“文伯之喪，敬姜據(jù)其床而不哭，曰：‘昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內(nèi)人皆行哭失聲。斯子也，必多曠于禮矣夫。’”

敬姜是魯國(guó)大夫文伯的母親。文伯死后，朋友和臣僚還沒(méi)有痛哭流涕呢，他的“內(nèi)人”倒放聲大哭起來(lái)，敬姜因此判斷兒子生前一定薄于賓客朋友之禮。鄭玄注解說(shuō)：“內(nèi)人，妻妾。”《孔子家語(yǔ)·曲禮子夏問(wèn)》中的記載則更直接：“公父文伯卒，其妻妾皆行哭失聲。”《孔叢子·記義》則如此記載敬姜的評(píng)價(jià)：“今死而內(nèi)人從死者二人焉，若此，于長(zhǎng)者薄，于婦人厚也。”由此可知，“內(nèi)人”的稱(chēng)謂最初就是指妻妾。

唐朝稱(chēng)妓女為“內(nèi)人”固然有之，但同時(shí)唐朝也稱(chēng)妻子為“內(nèi)人”。全唐詩(shī)中錄有黃滔《喜侯舍人蜀中新命三首(之三)》，尾句為：“內(nèi)人未識(shí)江淹筆，竟問(wèn)當(dāng)時(shí)不早求。”黃滔贊揚(yáng)侯舍人的文采堪比南朝著名文學(xué)家江淹，以至于妻子埋怨他為何“當(dāng)時(shí)不早求”。這里的“內(nèi)人”即指妻子，而不可能指妓女。

即使到了清代，仍然用“內(nèi)人”來(lái)稱(chēng)呼妻子。《清詩(shī)別裁集》中錄有吳嘉紀(jì)《內(nèi)人生日》一詩(shī)：“潦倒丘園二十秋，親炊葵藿慰余愁。絕無(wú)暇日臨青鏡，頻過(guò)兇年到白頭。海氣荒涼門(mén)有燕，溪光搖蕩屋如舟。不能沽酒持相祝，依舊歸來(lái)向爾謀。”雖然生活艱苦但夫妻情深，描寫(xiě)得十分感人。趙翼也有《觀家人腌菜戲成四十韻》一詩(shī)，其中吟詠道：“茹蔬貧宦慣，蓄旨內(nèi)人工。”“旨”是美味的食品，這句詩(shī)夸贊自己的妻子擅長(zhǎng)制作并儲(chǔ)存美味的食品。

綜上所述，把自己的妻子稱(chēng)作“內(nèi)人”一點(diǎn)兒錯(cuò)都沒(méi)有，而且不僅不是“故作高雅”，相反倒確實(shí)是古意盎然。