克莉奧帕特拉是亞歷山大大帝征服埃及后托勒密王朝冊封的君主之一。她的父親托勒密十二世，指定他的長子托勒密和她共同執(zhí)政，統(tǒng)治埃及。克莉奧帕特拉是埃及托勒密王朝最后一位女王。

公元前51年，克麗奧佩特拉登上王位。克麗奧佩特拉在古埃及無疑是一位焦點人物，在后人的記述里，這位埃及絕世佳人憑借其傾國傾城的姿色，不但暫時保全了一個王朝，而且使強大的羅馬帝國的君王紛紛拜倒在其石榴裙下，心甘情愿地為其效勞賣命。

公元前51年，克莉奧佩特拉和托勒密十三世攜手聯(lián)袂登上了埃及的王位。但他們兩人因派系斗爭和爭奪權(quán)力而失和。克莉奧帕特拉于公元前48年被逐出亞歷山大里亞后，在埃及與敘利亞邊界一帶聚集軍隊，準備攻入埃及。

此時，恰逢愷撒大帝追擊龐培來到埃及，對埃及的王位之爭進行調(diào)停。克莉奧帕特拉得此消息，乘船于夜間潛入亞歷山大里亞，以毛毯裹身，被抬到愷撒的房門前。克莉奧帕特拉突然的出現(xiàn)，使愷撒喜出望外。她很快就成了他的情婦。而托勒密十三世卻在對愷撒的亞歷山大里亞戰(zhàn)爭中遭到失敗，溺死于尼羅河中。

克莉奧帕特拉依恃愷撒的權(quán)利和刀槍，鞏固了自己的地位，成了埃及的女王。而在名義上則按照埃及的傳統(tǒng)，與另一異母兄弟托勒密十四世結(jié)婚，共同統(tǒng)治埃及。為了取悅于凱撒，克莉奧帕特拉七世百般逢迎，盛宴款持，陪伴他乘坐游船溯尼羅河而上，觀賞風光。不久，愷撒因戰(zhàn)事去小亞細亞，后轉(zhuǎn)回羅馬。其時，克莉奧帕特拉為愷撒生下一子，取名托勒密·愷撒或愷撒里昂。

公元前45年，克莉奧帕特拉和托勒密十四世一起應邀前往羅馬，備受殊榮，住在第伯樹對岸的愷撒私人宅邸。愷撒實踐誓言，在羅馬建造了一座祭祀其尤利烏斯族系祖先的維納斯的神廟，還把克莉奧帕特拉七世的黃金塑像豎立在女神之旁。

眼看她就要成為羅馬世界的第一夫人，不料愷撒于公元前44年3月15日被刺身亡。克莉奧帕特拉的美夢頃刻化為泡影，黯然離開了羅馬。

克莉奧帕特拉返回埃及后，毒死夫君，立她和愷撒所生之子為托勒密十五世，共同統(tǒng)治埃及。其子被宣布為阿蒙神之子。

愷撒死后，赳赳武夫安東尼稱雄于羅馬，要召見克莉奧帕特拉。這對于克莉奧帕特拉來說，又是一個可以巧作安排加以利用的絕好機會。于是，克莉奧帕特拉乘坐一條豪華的樓船，從埃及出發(fā)，先到西利西亞，再經(jīng)后德諾斯河抵達塔爾索斯。這手艙上掛著用名貴的推羅染料染成的紫帆，船尾樓用金片包鑲，在航行中與碧波輝映，閃發(fā)光彩。女王打扮成維納斯女神的模樣，安臥在串著金線，薄如蟬翼的紗帳之內(nèi)。

居民們見此情景，疑是愛神維納斯乘著金龍來此與酒神安東尼尋歡作樂。人們奔走相告，觀者如潮。安東尼被邀至船上赴宴，看到克列奧帕特拉迷人的風姿，優(yōu)雅的談吐，神魂顛倒，不知所措。立即當面應允她提出的所有要求。不出幾日，這個武夫完全成了她的俘虜，跟隨她一起去了埃及，并埃及一起度過了公元前41的冬天。不久，他們竟然違反羅馬的傳統(tǒng)習慣結(jié)婚成了夫妻。

公元前32年，安東尼和屋大維的矛盾趨于尖銳，完全決裂了。安東尼應克莉奧帕特拉的要求，正式修書遺棄其妻奧克塔維婭。這奧克塔維婭正是屋大維的姐姐，因此屋大維發(fā)誓要為其姐所受的侮辱報仇。

元老院和公民大會“特里布斯大會”以侵占羅馬人民財產(chǎn)為由，對克列奧帕特拉七世宣戰(zhàn)，并剝奪了安東尼的執(zhí)政官職務以及其他一切權(quán)力。

公元前30年，屋大維進攻埃及，包圍亞歷山大里亞。安東尼看到大勢已去，伏劍自刎。克莉奧帕特拉知道自己的死期將近，便故伎重演，施展手腕，千方百計迷惑屋大維，然而卻未能奏效。克莉奧獨特拉不由陷于絕望，萬念俱灰，她抓起一條叫做“阿普斯”的小蛇放到自己的豐乳上，結(jié)束了自己神奇、浪漫的一生。屋大維滿足了她臨死之前的要求，把她和安東尼埋葬在一起。隨著克莉奧帕特拉之死，長達三百年的埃及托勒密王朝也告結(jié)束，埃及并入羅馬。

埃及女王到底有多美，確切的答案只有當時領(lǐng)略過的人才知道。克列奧帕特拉能坐上女王的位置，我相信也不是僅僅只有迷人的風姿，也因她有過人才智，懂得利用自己的長處令對方為自己所用。何況婚姻不只因為一見傾心，它往往是融合了各種因素之后的折衷方案。就如我們面對在既定選擇的情況下，哪一種是讓自己幸福的最佳方式。