古代狀元為何叫獨(dú)占鰲頭？竟與神話傳說(shuō)有關(guān)
傳說(shuō)龍生九子，九子各不同，鰲是龍頭、龜背、麒麟尾的合體魚(yú)龍。另一種傳說(shuō)，鰲是汪洋大海里的大龜或大鱉，法力無(wú)邊，能背負(fù)高山浮游，他原本是海龍王的三太子，因偷吃了玉皇大帝的玉漿液，被罰到東海為鰲。總之，鰲是古代傳說(shuō)中的神異之物。
上古時(shí)代，老祖宗往往視傳說(shuō)中的神異之物為保護(hù)神，其中的一種便是鰲。唐宋時(shí)期，在宮殿門(mén)前臺(tái)階上鐫刻巨鰲的浮雕，所以宮殿又稱鰲宮。
殿試是科舉考試中的最高一級(jí)考試，由萬(wàn)乘之主的皇帝親自主持，錄取的御賜進(jìn)士，榮耀之至，在“金殿傳臚”大典、“探花宴”上出盡風(fēng)頭。
明清時(shí)的“金殿傳臚”，一般于殿試后兩天舉行。這一天，皇帝在太和殿召見(jiàn)新科進(jìn)士，進(jìn)士們個(gè)個(gè)身著嶄新公服，頭戴三枝九葉冠，得意洋洋，分左右兩班站在文武百官后面，畢集于金鑾殿丹墀下。
鼓樂(lè)聲中，皇帝駕到升坐龍椅，群臣山呼萬(wàn)歲畢，禮部官員捧出欽定的金榜展開(kāi)，由傳臚官按榜依次唱名，即宣布考取進(jìn)士者的姓名、名次、籍貫。
每唱到一名，由多個(gè)侍衛(wèi)接力高聲重復(fù)著從殿內(nèi)傳向殿外，其中一甲三名的狀元、榜眼、探花，均要連唱三遍，以示與眾不同。新科進(jìn)士聽(tīng)到傳唱，走到中間的御道上站定，向皇帝叩拜謝恩，成了天子門(mén)生。
傳唱完畢，傳臚官引導(dǎo)一甲三名的狀元、榜眼、探花，走到天子座前的階下迎接殿試榜。其中的狀元位置居中，且稍前于榜眼、探花，如三角形的頂角位置，正好站在第一塊御道石正中鐫刻的巨鰲頭部，獨(dú)個(gè)踏占在鰲頭之上，這就是“獨(dú)占鰲頭”的由來(lái)。
對(duì)此，清朝學(xué)人洪亮吉的《北江詩(shī)話》有載：“傳臚畢，贊禮官引東班狀元，西班榜眼二人，前趨至殿陛下，迎殿試榜。抵陛，則狀元稍前進(jìn)，立中陛石上，石正中鐫刻有升龍及巨鰲……以此稱獨(dú)占鰲頭。”
獨(dú)占鰲頭也就成了狀元的代名詞，頻頻出現(xiàn)在詩(shī)詞戲曲中，如宋代葉適《蔡尚書(shū)挽詞》：“總角都鰲頭，老生甘伏膺。”
元代雜劇《陳州糶米》楔子：“殿前曾獻(xiàn)升平策，獨(dú)占鰲頭第一名。”明朝沈受先《三元記》：“胸中星斗斂，筆底云煙染，看春闈鰲頭許誰(shuí)先占？”
