1934年6月26日，胡適給孟森一信。“《太后下嫁考實(shí)》大稿送還，承賜先讀為快，感謝感謝。今早別后，車(chē)中讀此文，至佩先生不輕置信之精神。惟讀后終不免一個(gè)感想，即是終未能完全解釋‘皇父’之稱(chēng)之理由。”

隨后，孟森回胡適一信。“惟因攝政王既未婚于太后，設(shè)有曖昧，必不稱(chēng)‘皇父’以暴其惡。故知公然稱(chēng)‘皇父’，既未下嫁，即亦并無(wú)曖昧也。復(fù)請(qǐng)?jiān)勹b，并示當(dāng)否？”

以上是上世紀(jì)三十年代北京城里兩位學(xué)者的通信，現(xiàn)在讀來(lái)，其彬彬有禮，其翩翩風(fēng)度，讓我們感受到上一代知識(shí)分子于“學(xué)”和“養(yǎng)”兩方面的高度。不過(guò)，胡適之的質(zhì)疑，孟心史的反詰，對(duì)于清初三大疑案之一，清世祖之太后孝莊下嫁攝政王的說(shuō)法，究竟是有是無(wú)，讀者還是不得要領(lǐng)。

其實(shí)，太后下嫁之謎，只能有兩個(gè)答案，非此即彼，非彼即此。持正方觀(guān)點(diǎn)者，認(rèn)為多爾袞極其好色，孝莊為鞏固其子福臨大位，而以孤孀身份下嫁這位強(qiáng)人，通過(guò)婚姻手段，實(shí)現(xiàn)政治結(jié)盟;持反方觀(guān)點(diǎn)者，認(rèn)為異族統(tǒng)治的高壓政策，造成滿(mǎn)漢民族之間的抗?fàn)帲切┏植缓献鲬B(tài)度的文人，那些持抵觸情緒的民眾，便努力抹黑新興政權(quán)。惡意丑化多爾袞與孝莊過(guò)從甚密的關(guān)系，無(wú)中生有，制造謠諑。

孟森是否定論者，否定的理由就是“求其明文則無(wú)有也”。學(xué)者重史料，輕傳聞;重文字記載，輕口頭文學(xué)，遂撰文析駁。對(duì)這種“不輕置信”的治學(xué)態(tài)度，胡適表示“至佩”。“至佩”是一回事，不因“至佩”而認(rèn)可孟森的觀(guān)點(diǎn)，這就是胡適的風(fēng)格了。

從順治四年起，年剛十歲的幼帝福臨，對(duì)多爾袞的稱(chēng)呼，忽然由“皇叔父攝政王”改為“皇父攝政王”，這是孟森最難自圓其說(shuō)的。胡適并非肯定論者，但也不是否定論者，因?yàn)樵诤磥?lái)，孟“終未能完全解釋‘皇父’之稱(chēng)之理由”。

一字之改，茲事體大。一、順治早不改，晚不改，半路上想起來(lái)改，莫名其妙。二、孝莊早不嫁，晚不嫁，幾年過(guò)去了想起來(lái)嫁，悖于常理。三、漢民族，當(dāng)然也包括滿(mǎn)族，對(duì)于血緣、血親、嫡系的父子關(guān)系，看得絕對(duì)的重，非常的重。只有在下列情況下，才可以承認(rèn)另外一個(gè)男性，為繼父，為養(yǎng)父，或?yàn)楦傻Ｒ粸楦杆滥讣蓿橥诶^祧，三為結(jié)拜干親。

對(duì)福臨來(lái)講：其父皇太極為努爾哈赤撫順市新賓滿(mǎn)族自治縣永陵鎮(zhèn)老城村)。]第八子，其叔多爾袞為努爾哈赤第十四子，稱(chēng)為叔父攝政王，是順理成章之事。孝莊嫁皇太極，孝莊之妹嫁多爾袞，即使改稱(chēng)姨父攝政王，也是說(shuō)得過(guò)去的。突然間改稱(chēng)為皇父攝政王，明擺著授人以柄，抗清志士張煌言[注：張煌言(1620-1664)，漢族，字玄著，號(hào)蒼水，浙江鄞縣人，南明將領(lǐng)、詩(shī)人，民族英雄。崇禎舉人。曾官至南明兵部尚書(shū)。]抓住這個(gè)倫理上的把柄，有詩(shī)損之：“上壽稱(chēng)為合巹樽，慈寧宮里爛盈門(mén)，春官昨進(jìn)新儀注，大禮恭逢太后婚。”老百姓口中的太后下嫁，絕非空穴來(lái)風(fēng)，而是見(jiàn)諸詔書(shū)，相當(dāng)于那時(shí)政府的紅頭文件，這才沸沸揚(yáng)揚(yáng)，成為歷史疑案。

這份公布天下的《順治五年冬至郊天恩詔》，讓努力辟謠的孟森，頗費(fèi)口舌。他解釋說(shuō)，因?yàn)槎酄栃枴坝写髣讋冢嗽黾邮舛Y，以崇功德”，“由報(bào)功而來(lái)，非由瀆倫而來(lái)。”這個(gè)“父”，孟森認(rèn)為“實(shí)符古人‘尚父’、‘仲父’之意”。這種牽強(qiáng)之至的狡辯，休想說(shuō)服胡適。父，就是爹，這是國(guó)人使用了五千年的慣稱(chēng)，尚父和仲父，頂多也就春秋戰(zhàn)國(guó)[注：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立，新的階級(jí)力量在壯大。隱藏在這一過(guò)程中并構(gòu)成這一社會(huì)變革的根源則是以鐵器為特征的生產(chǎn)力的革命。]時(shí)代不到百年的用語(yǔ)，孟森有大學(xué)問(wèn)，但有大學(xué)問(wèn)的人，未必不亂攪糨糊，未必不強(qiáng)詞奪理。

一個(gè)正常思維的人，倘因多爾袞“有大勛勞，宜增加殊禮”，會(huì)跪下來(lái)叫他一聲爹嗎？回報(bào)大勛，報(bào)答大勞，對(duì)偌大王朝而言，諸如封侯拜爵，世襲罔替;諸如裂土分茅，莫與之京。只要想做，只要能做，無(wú)論精神上的最高褒獎(jiǎng)，無(wú)論物質(zhì)上的最重酬謝，無(wú)不說(shuō)到做到，立刻兌現(xiàn)，足以報(bào)答攝政王的不世之功。只是尊之為“尚父”之“父”，恭之曰“仲父”之“父”，除非多爾袞一時(shí)腦殘，才不會(huì)接受這一份空頭人情呢！只有一個(gè)可能，那就是順治的母親與多爾袞的“叔嫂”關(guān)系，改變?yōu)椤胺蚱蕖标P(guān)系，由“叔”而成繼“父”，“皇父攝政王”才站得住腳。

據(jù)章開(kāi)沅氏《清通鑒》，順治四年七月乙巳(初六日)：“攝政王多爾袞諭示，前令輔政德豫親王(其同母弟多鐸)、和碩鄭親王(其堂兄濟(jì)爾哈朗[注：濟(jì)爾哈朗全名愛(ài)新覺(jué)羅·濟(jì)爾哈朗(1599年-1655年6月11日)，是舒爾哈齊第六子，努爾哈赤之侄。濟(jì)爾哈朗受封為和碩鄭親王，是清朝“鐵帽子王”之一。])共聽(tīng)政務(wù)，今和碩鄭親王已經(jīng)停罷，止令輔政德豫親王與聞。”順治十二月丙申(三十日)：“輔政德豫親王多鐸及和碩親王[注：人物簡(jiǎn)介 和碩親王，簡(jiǎn)稱(chēng)親王。清朝宗室和蒙古外藩爵位的第一等爵。 人物生平介紹宗室唯皇子、皇兄弟可以獲得此爵位。外藩中只有蒙古“汗”一級(jí)的領(lǐng)主才可以獲得這個(gè)爵位。]濟(jì)爾哈朗率大臣請(qǐng)攝政王多爾袞在皇帝(即時(shí)年十一歲的順治)前率眾臣行禮畢，不必跪拜。諭曰：‘以后凡行禮處，跪拜永行停止。’”順治五年二月戊辰(初三日)：“定遠(yuǎn)大將軍肅親王豪格自四川班師回朝。三月初六日，諸王、貝勒、貝子、大臣會(huì)議，以其出征無(wú)功，且將希爾艮冒功事隱瞞，顯系舊念未除;又將為其而死之罪人楊善之弟吉賽升為護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)[注：護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng) 護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng) 官職，職稱(chēng) 護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)清官名。正二品，每旗一人，掌護(hù)軍營(yíng)政令。后金(清)設(shè)巴牙喇營(yíng)為親兵營(yíng)，統(tǒng)領(lǐng)官稱(chēng)巴牙喇纛額真，天聰八年(1634年)改稱(chēng)巴牙喇纛。]，實(shí)乃亂念不忘。雖三次戒飭，猶不引咎，應(yīng)擬死。得旨：‘免肅親王死，幽系之，奪其所屬人員。’豪格后瘐死獄中。”